Ratnakarandaka Shravakachara

SR No.: 010669
Original Sutra Author: N/A
Author: Jugalkishor Mukhtar
Publisher: Manikchand Digambar Jain Granthamala Samiti
Publication Year: 1982
Total Pages: 456
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 7 MB

Page 33

कोरा संग्रहवृत्त नहीं है। उसमें ग्रंथकार महोदयने एक दूसरा ही भाव रक्खा है जो पहले पद्योंसे उपलब्ध नहीं होता। पहले पद्य अपनी अपनी बातका खंडशः उल्लेख करते हैं । वे इस बातको नहीं बतलाते कि एक ही जीव, सम्यग्दर्शनके महात्म्यसे, उन सभी अवस्थाओंको भी क्रमशः प्राप्त कर सकता है-अर्थात् , देवेन्द्र, चक्रवर्ति और तीर्थंकर पदोंको पाता हुआ मोक्षमें जा सकता है । इसी खास बातको बतलानेके लिये इस पद्यका अवतार हुआ मालूम होता है । और इस लिये यह भी क्षेपक' नहीं है।
सल्लेखना अथवा सद्धर्मका फल प्रदार्शति करनेवाले जो 'निःश्रेयस' आदि छह पद्य हैं उनका भी हाल प्रायः ऐसा ही है । वे भी सब एक ही टाइपके पद्य हैं और पुनरुक्तियोंसे रहित पाये जाते हैं । वहाँ पहले पद्यमें जिन 'निःश्रेयस' और 'अभ्युदय' नामके फलोंका उल्लेख है अगले पद्योंमें उन्हीं दोनोंके स्वरूपादिका स्पष्टीकरण किया गया है। अर्थात दूसरेमें निःश्रेयसका और छठेमें अभ्युदयका स्वरूप दिया है और शेष पद्योंमें निःश्रेयसको प्राप्त होने वाले पुरुषोंकी दशाका उल्लेख किया है इस लिये उनमें भी कोई क्षेपक नही और न उनमें परस्पर कोई असम्बद्धता ही पाई जाती है।
इसी तरह पर 'क्षुत्पिपासा' 'परमेष्ठि परंज्योति' और 'अनात्मार्थ विनारागैः' नामके तीनों पद्योंमें भो कोई क्षेपक मालूम नहीं होता । वे आप्तके स्वरूपको विशद करनेके लिये यथावश्यकता और यथास्थान दिये गये हैं । पहले पद्यमें क्षुधा तृषादि दोषोंके अभावकी प्रधानतासे आप्तका स्वरूप बतलाया है और उसके बतलानेकी जरूरत थी, क्योंकि दिगम्बर और श्वेताम्बर दोनों सम्प्रदायोंके अष्टादशदोषसम्बंधी कथनमें परस्पर बहुत बड़ा अन्तर *पाया जाता है। श्वेताम्बर भाई आप्तके क्षुधा-तृषादिकका होना भी मानते हैं जो दिगम्बरोंको इष्ट नहीं है और ये सब अन्तर उनके प्रायः सिद्धान्तभेदोंपर अवलम्बित हैं । इस पद्यके द्वारा पूर्वपद्यमें आए हुए 'उत्सन्न
__* श्वेताम्बर सम्प्रदाय द्वारा माने हुए अठारह दोषोंके नाम इस प्रकार हैं१ वीर्यान्तराय, २ भोगान्तराय, ३ उपभोगान्तराय, ४ दानान्तराय, ५ लाभान्तराय, ६ निद्रा, ७ भय, ८ अज्ञान, ९ जुगुप्सा, १० हास्य, ११ रति, १२ अरति, १३ राग, १४ द्वेष, १५ अविरति, १६ काम, १७ शोक, १८ मिथ्यात्व। ( देखो विवेकविलास और जैनतत्त्वादर्श।)

Translation AI Generated

The *Kora* is not a repetition. The author has a different meaning in it, which is not available in the previous verses. The previous verses mention their own points in parts. They do not explain that the same being, by the greatness of *Samyagdarshan*, can also attain all those states in order - that is, he can attain the positions of *Devendras*, *Chakravartis*, and *Tirthankaras* and go to liberation. It seems that this verse was created to explain this particular point. And therefore, it is not a repetition either.

The situation of the six verses, such as *Nishreyas*, etc., which show the result of *Sallekhana* or *Sadharma*, is also almost the same. They are all the same type of verses and are found to be free from repetitions. The fruits named *Nishreyas* and *Abhyudaya* mentioned in the first verse are explained in the following verses. That is, the second verse gives the nature of *Nishreyas* and the sixth verse gives the nature of *Abhyudaya*, and the remaining verses mention the condition of the men who attain *Nishreyas*. Therefore, there is no repetition in them, nor is there any inconsistency between them.

Similarly, there seems to be no repetition in the three verses named *Kshutpipasa*, *Parameshti Paranjyoti*, and *Anatmarth Vinaraagaih*. They have been given as needed and in their place to explain the nature of the *Aapta*. The first verse explains the nature of the *Aapta* by the predominance of the absence of the defects of hunger, thirst, etc., and there was a need to explain it, because there is a very big difference in the statements of the *Digambara* and *Svetambara* sects regarding the eighteen defects. *Svetambara* brothers also believe in the existence of hunger, thirst, etc., in the *Aapta*, which is not desirable for the *Digambara*. And all these differences are based on their almost doctrinal differences. This verse, by the previous verse, came in the *Utsanna*
* The names of the eighteen defects accepted by the *Svetambara* sect are as follows: 1 *Veeryantaraya*, 2 *Bhogantaraya*, 3 *Upbhogantaraya*, 4 *Danantaraya*, 5 *Labhantaraya*, 6 *Nidra*, 7 *Bhaya*, 8 *Agnana*, 9 *Jugupsa*, 10 *Hasya*, 11 *Rati*, 12 *Arati*, 13 *Raga*, 14 *Dvesha*, 15 *Avirati*, 16 *Kama*, 17 *Shoka*, 18 *Mithyatva*. (See *Vivekvilas* and *Jainatattvadarsha*.)