Ratnakarandaka Shravakachara

SR No.: 010669
Original Sutra Author: N/A
Author: Jugalkishor Mukhtar
Publisher: Manikchand Digambar Jain Granthamala Samiti
Publication Year: 1982
Total Pages: 456
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 7 MB

Page 313

प्रन्थ-परिचय ।
२२५
___ यहाँ तृतीयान्तसे उपज्ञात अर्थमें अणादि प्रत्ययोंके होनेसे जो रूप होते हैं उनके दो उदाहरण दिये गये हैं-एक ' आहेत-प्रवचन' और दूसरा ' सामन्तभद्र-महाभाष्य' । साथ ही, 'उपज्ञात'का अर्थ 'प्रथमतो ज्ञात'-विना उपदेशके प्रथम जाना हुआ—किया है । अमरकोशमें भी 'आद्य ज्ञान'को ' उपज्ञा' लिखा है । इस अर्थकी दृष्टिसे अर्हन्तके द्वारा प्रथम जाने हुए प्रवचनको जिस प्रकार आहेत प्रवचन' कहते हैं उसी प्रकार ( समन्तभद्रेण प्रथमतो विनोपदेशेन-ज्ञातं सामन्तभद्रं) समन्तभद्रके द्वारा विना उपदेशके प्रथम जाने हुए महाभाष्यको 'सामन्तभद्र महाभाष्य' कहते हैं, ऐसा समझना चाहिये; और इससे यह ध्वनि निकलती है कि समन्तभद्रका महाभाष्य उनका स्वोपज्ञ भाष्य है-उन्हींके किसी ग्रंथ पर रचा हुआ भाष्य है । अन्यथा, इसका उल्लेख 'टः प्रोक्ते' सूत्रकी टीकामें किया जाता, जहाँ 'प्रोक्त' तथा 'व्याख्यात' अर्थमें इन्हीं प्रत्ययोंसे बनेहुए रूपोंके उदाहरण दिये हैं और उनमें 'सामन्तभद्र' भी एक उदाहरण है परन्तु उसक साथमें 'महाभाष्यं ' पद
और जिन्हें श्रुतमुनिके 'भावसंग्रह'की प्रशस्तिमें शब्दागम, परमागम और तर्कागमके पूर्ण जानकार ( विद्वान् ) लिखा है। उनका समय भी यही पाया जाता है; क्योंकि श्रुतमुनिके अणुव्रतगुरु और गुरुभाई बालचंद्र मुनिने शक सं० ११९५ (वि० सं० १३३०) में 'द्रव्यसंग्रह'सूत्र पर एक टीका लिखी है (देखो ‘कर्णाटककविचरिते')। परन्तु श्रुतमुनिके दीक्षागुरु अभयचंद्र सैद्धान्तिक इन अभयचंद्रसूरिसे भिन्न जान पड़ते हैं; क्योंकि श्रवणबेलगोलके शि• लेख नं. ४१ और १०५ में उन्हें माघनंदीका शिष्य लिखा है। लेकिन समय उनका भी विक्रमकी १३ वी १४ वीं शताब्दी है । अभयचंद्र नामके दूसरे कुछ विद्वानोंका अस्तित्व विक्रमकी १६ वीं और १७ वीं शताब्दियोंमें पाया जाता है। परंतु वे इस प्रक्रियासंग्रह के कर्ता मालूम नहीं होते।
१ यह उसी तीसरे अध्यायके प्रथम पादका १६९ वाँ सूत्र है; और प्रक्रियासंग्रहमें इसका क्रमिक नं. ७४३ दिया है ।

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## Introduction to the Text

Here, two examples are given of forms that occur with the suffixes *aṇādi* in the sense of *tṛtīyānta* (third case ending) - one is *āhet-pravacana* and the other is *sāmanta-bhadra-mahābhāṣya*. Additionally, the meaning of *upajñāta* is given as *prathamato jñāta* - known first without instruction. *Amarakośa* also writes *ādyajñāna* as *upajñā*. From this perspective, the *pravacana* first known by the *arhanta* is called *āhet-pravacana*, in the same way, the *mahābhāṣya* first known by *sāmanta-bhadra* without instruction is called *sāmanta-bhadra-mahābhāṣya*. This should be understood as meaning that *sāmanta-bhadra*’s *mahābhāṣya* is his own *svopjñā* commentary - a commentary written on his own text. Otherwise, it would be mentioned in the commentary on the sūtra *ṭaḥ prokte*, where examples of forms made with these suffixes in the sense of *prokta* and *vyākhyāta* are given, and *sāmanta-bhadra* is also an example, but the word *mahābhāṣya* is not mentioned with it.

And those who are written as complete knowers (scholars) of *śabdāgama*, *paramāgama*, and *tarkāgama* in the praise of *śrutamuni*’s *bhāvasaṅgraha*. Their time is also found here; because *śrutamuni*’s *aṇuvrata-guru* and *guru-bhrātā* *bāla-candra muni* wrote a commentary on the *dravya-saṅgraha* sūtra in Śaka Saṃvat 1195 (Vikrama Saṃvat 1330) (see *Karnāṭaka-kavi-carita*). But *śrutamuni*’s *dīkṣā-guru* *abhaya-candra* *saiddhanta* seems to be different from this *abhaya-candra-sūri*; because in the Śravaṇa-belagola inscriptions no. 41 and 105, he is written as the disciple of *māgha-nandī*. But his time is also the 13th and 14th centuries of Vikrama. The existence of some other scholars named *abhaya-candra* is found in the 16th and 17th centuries of Vikrama. But they do not seem to be the authors of this *prakriyā-saṅgraha*.

1. This is the 169th sūtra of the first pāda of the same third chapter; and its serial number in *prakriyā-saṅgraha* is given as 743.