Ratnakarandaka Shravakachara

SR No.: 010669
Original Sutra Author: N/A
Author: Jugalkishor Mukhtar
Publisher: Manikchand Digambar Jain Granthamala Samiti
Publication Year: 1982
Total Pages: 456
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 7 MB

Page 228

१४०
स्वामी समन्तभद्र ।
उन्हें गुजराती परिचय में 'दिगम्बर जती' प्रकट किया है । ' क्षपणकान्नू' 'पदसे अभिप्राय यहाँ दिगम्बर यतियों का ही है, यह बात मुनिसुन्दर सूरिकी ' गुर्वावली' के निम्न पद्यसे और भी स्पष्ट हो जाती है, जिसमें - इसी पद्यका अर्थ अथवा भाव दिया हुआ है और ' क्षपणकान् ' की - जगह साफ तौर से 'दिग्वसनान् ' पदका प्रयोग किया गया हैखोमाणभूभृत्कुलजस्ततोऽभूत् समुद्रसूरिः स्ववशं गुरुः । चकार नागहदपार्श्वतीर्थं विद्याम्बुधिर्दिग्वसनान्विजित्य ॥ ३९ ॥
इसी तरह पर ' प्रवचनपरीक्षा' आदि और भी श्वेताम्बर ग्रंथोंमें 'दिगम्बरोंको 'क्षपणक' लिखा है । अब एक उदाहरण दिगम्बर ग्रंथोंका भी लीजिये -
तरुणंउ बूढउ रुयडउ सूरउ पंडिउ दिन्छु । खवणउ वंदउ सेवडउ मूढउ मण्णइ सब्बु ॥ ८३ ॥ यह योगीन्द्रदेवकृत ' परमात्मप्रकाश ' का पद्य है । इसमें निश्चय नयकी दृष्टिसे यह बतलाया गया है कि ' वह मूढात्मा है जो ( तरुण वृद्धादि अवस्थाओंके स्वरूपसे भिन्न होने पर भी विभाव परिणामों के आश्रित होकर) यह मानता है, कि मैं तरुण हूँ, बूढा हूँ, रूपवान् हूँ, शूर हूँ, पंडित हूँ, दिव्य हूँ, क्षपणक ( दिगम्बर) हूँ, वंदक (बौद्ध) हूँ, अथवा श्वेतपट ( श्वेताम्बर ) हूँ । यहाँ क्षपणक, वंदक और वतपट, तीनों का एक साथ उल्लेख होने से यह बिलकुल स्पष्ट हो जाता है कि
"
' क्षपणक ' शब्द दिगम्बरोंके लिये खास तौर से व्यवहृत होता है ।
१ तरुणः वृद्धः रूपस्वी शूरः पंडितः दिव्यः । क्षपणकः वंदकः श्वेतपटः मूढः मन्यते सर्वम् ॥

Translation AI Generated

## 140
Swami Samantabhadra.
He is described as a "Digambar Jati" in the Gujarati introduction. The term "Kshapanakanu" refers to Digambar ascetics. This is further clarified by the following verse from Munisundar Suri's "Gurvavali", which gives the meaning or sentiment of this verse and uses the term "Digvasanan" in place of "Kshapanakan":

"Khomana-bhubhrut-kula-jastato'bhoot samudra-surih sva-vasham guru: | Chakara naga-hada-parshva-tirtham vidya-ambudhir digvasanan-vijittya || 39 ||"

Similarly, other Svetambar texts like "Pravachanapariksha" refer to Digambars as "Kshapanak". Now let's take an example from Digambar texts:

"Tarunam-u budhau ruyadau surau pandiu dinchhu | Khavanau vandau sevadau mudhau mannai sabbu || 83 ||"

This verse is from "Paramatma Prakash" by Yogindradev. It explains from the perspective of "Nischya Nay" that "He is a fool who (despite being different from the nature of youth, old age, etc., and being dependent on the results of the vibhava) believes that I am young, old, handsome, brave, wise, divine, Kshapanak (Digambar), Vandak (Buddhist), or Svetapat (Svetambar). Here, the mention of Kshapanak, Vandak, and Vatapat together makes it absolutely clear that the term "Kshapanak" is specifically used for Digambars.

1. Tarunah vridhah rupasvi surah panditah divyah | Kshapanakah vandakah svetapatah mudhah manyate sarvam ||