Ratnakarandaka Shravakachara

SR No.: 010669
Original Sutra Author: N/A
Author: Jugalkishor Mukhtar
Publisher: Manikchand Digambar Jain Granthamala Samiti
Publication Year: 1982
Total Pages: 456
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 7 MB

Page 172

स्वामी समंतभद्र।
हो जाय, उन्होंने यथाशक्ति उग्र उग्र तपश्चरणोंके द्वारा कष्ट सहन कर अच्छा अभ्यास किया था, वे आनंदपूर्वक कष्टोंको सहन किया करते थे उन्हें सहते हुए खेद नहीं मानते थे* और इसलिये, इस संकटके अवसरपर वे जरा भी विचलित तथा धैर्यच्युत नहीं हो सके।
समन्तभद्रने जब यह देखा कि रोग शान्त नहीं होता, शरीरकी दुर्बलता बढ़ती जारही है, और उस दुर्बलताके कारण नित्यकी आवश्यक क्रियाओंमें भी कुछ बाधा पड़ने लगी है; साथ ही, प्यास आदिकके भी कुछ उपद्रव शुरू हो गये हैं, तब आपको बड़ी ही चिन्ता पैदा हुई । आप सोचने लगे-" इस मुनिअवस्थामें, जहाँ आगमोदित विधिके अनुसार उद्गम-उत्पादनादि छयालीस दोषों, चौदह मलदोषों और बत्तीस अन्तरायोंको टालकर, प्रासुक तथा परिमित भोजन लिया जाता है वहाँ, इस भयंकर रोगकी शांतिके लिये उपयुक्त और पर्याप्त भोजनकी कोई व्यवस्था नहीं बन सकती। मुनि पदको कायम रखते हुए, यह रोग प्रायः असाध्य अथवा निःप्रतीकार जान पड़ता है; इस लिये या तो मुझे अपने मुनिपदको छोड़ देना चाहिये
* आत्मदेहान्तरज्ञानजनिताहादनिर्वृतः । तपसा दुष्कृतं घोरं भुंजानोपि न विद्यते ॥
-समाधितंत्र। । जो लोग आगमसे इन उद्गमादि दोषों तथा अन्तरायोंका स्वरूप जानते हैं और जिन्हें पिण्डशुद्धिका अच्छा ज्ञान है उन्हें यह बतलाने की जरूरत नहीं है कि सच्चे जैन साधुओंको भोजनके लिये वैसे ही कितनी कठिनाइयोंका सामना करना पड़ता है। इन कठिनाइयों का कारण दातारोंकी कोई कमी नहीं है, बल्कि भोजनविधि और निर्दोष भोजनकी जटिलता ही उसका प्रायः एक कारण हैफिर 'भस्मक' जैसे रोगकी शांतिके लिये उपयुक्त और पर्याप्त भोजनकी तो बात ही दूर है।

Translation AI Generated

Swami Samantabhadra.
It is said that he had practiced austerities with great intensity, bearing hardships as much as he could. He used to bear hardships with joy, not feeling any regret while enduring them. Therefore, at this time of crisis, he could not be disturbed or lose his composure in the least.
When Samantabhadra saw that the disease was not subsiding, the body's weakness was increasing, and due to that weakness, there was some obstruction in the daily necessary actions; also, some troubles like thirst had started, then you felt great anxiety. You started thinking - "In this state of a monk, where according to the rules laid down in the scriptures, forty-six defects like origin-production, fourteen impurities, and thirty-two obstacles are avoided, and food is taken which is both sufficient and limited, there can be no arrangement for suitable and sufficient food for the pacification of this terrible disease. While maintaining the position of a monk, this disease seems almost incurable or helpless; therefore, I should either abandon my monkhood
* *Aatmadehantargyanajanitaahaadnirvritah. Tapasadu:shkrutanghoram bhujanopi na vidyate.*
-Samadhitantra. Those who know the nature of these origins and obstacles from the scriptures and who have good knowledge of Pindashuddhi, do not need to be told how much difficulty true Jain ascetics have to face for food. The reason for these difficulties is not any lack of donors, but the complexity of the food method and pure food is often a reason. Then, for the pacification of a disease like 'Bhasmak', suitable and sufficient food is far from being a possibility.