________________
कौ. १४ ] . सत्त्वादिष्वविवेकित्वासंभवशङ्का ।
३१
कार्यकारिणः; एवं सत्त्वरजस्तमांसि मिथोविरुद्धान्यप्यनवय॑न्ति स्वकार्य करिष्यन्ति च । ' अर्थत" इति पुरुषार्थत इति यावत् , यथा च वक्ष्यति
" पुरुषार्थ एव हेतुर्न केनचित् कार्यते करणम्” इति ।। [कारिका ३१] अत्र च सुखदुःखमोहाः परस्परविरोधिनः स्वस्वानुरूपाणि सुखदुःखमोहा
त्मकान्येव निमित्तानि कल्पयन्ति । तेषां च परस्पर( १०७ ) सुग्वदुःख- मभिभाव्याभिभावकभावानानात्वम् । तद्यथा एकैव मोहानां परस्परविरुद्धत्वा. स्त्री रूपयौवनकुलशीलसम्पन्ना स्वामिनं सुखाकरोति; त्तेषां निमित्तरूपेण गुण- तत्कस्य हेतोः ? स्वामिनं प्रति तस्याः सुखरूपसमु. त्रयस्या ऽऽवश्यकत्वम् ।। द्भवात् । सैव स्त्री सपत्नीवुःखाकरोति, तत् कस्य
हेतोः ? ताः प्रति तस्याः दुःखरूपसमुद्भवात् । एवं पुरुषान्तरं तामविन्दमानं सैव मोहयति; तत् कस्य हेतोः ? तम्प्रति तस्याः मोहरूपसमुद्भवात् । अनया च स्त्रिया सर्व भावा व्याख्याताः । तत्र यत् सुखहेतुः तत् सुखात्मकम् सत्त्वम् . यत् दुःखहेतुः तत् दुःखात्मकं रजः, यन्मोहहेतुस्तन्मोहात्मकं तमः । सुखप्रकाशलाघवानां त्वेकस्मिन् युगपदुद्भूतावविरोधः, सहदर्शनात् । तस्मात् सुखदुःखमोहैरिव विरोधिभिः अविरोधिभिरेकैकगुणवृत्तिभिः सुखप्रकाशलाघवैन निमित्तभेदा उन्नीयन्ते । एवं दुःखोपष्टम्भकत्वप्रवर्तकत्वैः, एवं मोहगुरुत्वावरणैः--इति सिद्धं त्रैगुण्यमिति
स्यादेतत्-अनुभूयमानेषु पृथिव्यादिष्वनुभवसिद्धाः भवन्त्वविवेकि( १०८) अननुभवसि- त्वादयः । ये पुनः सत्त्वादयो नानुभवपथमधिरोहन्ति द्वेषु सत्त्वादिष्वविवेकि- तेषां कुतस्त्यमविवेकित्वम् , विषयत्वमचेतनत्वम् त्वादिगुणासम्भवशङ्का । प्रसवधर्मित्वं च ? इत्यत माह--
१. सत्त्वरजस्तमोरूपाणि । २. सत्त्वरजस्तमांसीव सुखदुःखमोहानाम् , सुखप्रकाशलाघवानामपि भिन्नानि निमित्तानि कस्मान्नोक्तानीत्याशङ्कया ऽह" सुखेति”। ३. तथा सुखदुःखमोहाः परस्परविरुद्धाः भिन्नानि निमित्तानि सत्त्वरजस्तमोरूपाणि कल्पयान्त-न तथा सुखप्रकाशलाघवादीनामेकैकगुणवृत्तित्त्वे कश्चिद्विरोधोऽस्ति, येन भिन्नानि निमित्तानि कल्पेरन् इति भावः । अविरोधिनामपि भिन्ननिमित्तकल्पने ऽनवस्थाऽपि ॥