________________
अन्तःकरणानां प्राधान्यम् । [सां. त. " सान्तःकरणा" इति । “द्वारि" प्रधानम् । “द्वाराणि" करणानि
म बाह्येन्द्रियाणि द्वाराणि । तैरूपनीतं सर्व विषयं रणेषु अन्तःकरणानां
समनो ऽहङ्कारा बुद्धिः यस्मादवगाहते ऽध्यवस्यति प्राधान्यम्
तस्माद्वाह्येन्द्रियाणि द्वाराणि, द्वारवती च सान्तः.
करणा बुद्धिरिति ।। ३५ ॥ न केवलं बाह्यानीन्द्रियाण्यपेक्ष्य प्रधानं बुद्धिः, अपि तु ये ऽप्यहङ्कारमनसी द्वारिणी ते अप्यपेक्ष्य बुद्धिः प्रधानमित्याह
एते प्रदीपकल्पाः परस्परविलक्षणा गुणविशेषाः ।
कृत्स्नं पुरुषस्यार्थ प्रकाश्य बुद्धौ प्रयच्छन्ति ॥ ३६ ॥ " एते" इति । यथा हि प्रामाध्यक्षः कौटुम्बिकेभ्यः करमादाय विषया.
अन.. ध्यक्षाय प्रयच्छति, विषयाध्यक्षश्च सर्वाध्यक्षाय, स करणेष्वपि बढेः प्राधा- च भूपतये; तथा बाह्येन्द्रियाण्यालोच्य मनसे समर्प. न्यम् ॥
यन्ति, मनश्च सङ्कल्प्याहङ्काराय, अहङ्कारश्चाभिमत्य
बुद्धौ सर्वाध्यक्षभूतायां, तदिदमुक्तम्- "पुरुषस्यार्थ प्रकाश्य बुद्धौ प्रयच्छन्ति" इति ।।
बाह्येन्द्रियमनोऽहङ्काराश्च “गुणविशेषाः" गुणानां सत्वरजस्तमसां विकारा,
(१८१) परस्पर- ते त परस्परविरोधशीला अपि पुरुषार्थेन भोगापवर्गविरोधशीलानामपि रूपेणैकवाक्यतानीताः, यथा वर्तितैलवह्नयः सन्तम. गुणाना पुरुषार्थरूप सापनयेन रूपप्रकाशाय मिलिताः प्रदीपः, एवमेते एककार्ये प्रवृत्तिः प्रदी. गुणविशेषाः इति योजना ॥ ३६ ॥ पवत् ॥
कस्मात्पुनर्बुद्धौ प्रयच्छन्ति, न तु बुद्धिरहकाराय द्वारिणे मनसे चेत्यत
माह
सर्व प्रत्युपभोगं यस्मात्पुरुषस्य साधयति बुद्धिः ।
सैव च विशिनष्टि पुनः प्रधानपुरुषान्तरं सूक्ष्मम् ॥ ३७ ॥ "सर्वम्" इति । पुरुषार्थस्य प्रयोजकत्वात् तस्य यत्साक्षात्साधनं तत्
