________________
'वामियोपायः।
रुपिबकारबताश्रयः तादृशकारखतावच्छेदकलमशून्यत्वात् इति पषितं इति मथुरानाधः। नप यातिप्रत्यक्षमात्रवृत्तिकार्यतानिरूपितकारणलानाश्रयलाशकार्यतानिरूपितकारणतावच्छेदकल्पशून्यत्वादित्यस्यैव सम्यकत्वे हेतु-साध्ययोर्धम्भावधिभत्वदलं विपानमिति वार्थ। साचारविशिष्टवैशिष्यावगाहिबुद्धित्वावच्छिनकार्य्यताया नानात्वे धूमव्यायकवशिसमानाधिकरणधुमवान् इति वचारविशिष्वैशिध्यावगाशियोधात्मकव्याप्तिमत्वक्षमात्रवृत्तिकार्थतानिरूपितकारणतावच्छेदकरूपस्य पक्षदृत्तितया वादृशकार्यतानिरूपितकारणतावच्छेदकल्पशून्यत्वस्य पक्षेऽसत्त्वात् खरूपासियापत्तेः बतो हवंशे धावच्छिन्नत्वदलं सफलं, साध्यांशे च तादृशसहचारविशिववैशिघ्यावगाहियोधात्मकव्याप्तिप्रत्यक्षमात्रयत्तिकार्यतानिरूपितकारणताश्रयभिन्नत्वस्य पक्षेऽसत्त्वाइवाधापत्तिरतो धमा. वपिनत्वदलं निवेशनीयं । धर्मावच्छिन्नवदनिवेशे तु तादृशधर्मपदेन व्याप्तिप्रत्यक्षत्वमेव लभ्यते न .तु सहचारविशिश्वैशिष्यावगा. दिबुडित्वं । तस्य व्यामिप्रत्यक्षतरत् यत् वसिमानाधिकरणधूमवान् इत्याकारकप्रत्यक्षादिकं तत्र वृत्तित्वात् । न च मात्रपदनिवेशो विफलइति वाच्यं । सहचारविशिवैशिष्यावगाहियोधात्मकव्याप्तिप्रत्यक्षवृत्ति यत् सहचारविशिलवैशिघ्यावगाहिबुद्धित्वं तद्धावच्छिन्न कार्यतानिरूपितकारणतावच्छेदकरूपशून्यत्वस्य पक्षावृत्तित्वेन वरूपासिद्धेस्तादवस्थ्यात् साध्याशे मात्रपदानिवेशे तु तादृशविशिलवैशिष्ट्यावगाहिबुद्धित्वावच्छिनकार्यतानिरूपितकारणताश्रयमिन्नत्वस्य पक्षावृत्तित्वेन बाधापत्तिरत उभयत्रैव मात्रपदमवश्यं निवेशनीयं, तथाच सहचारविशिष्टवैशिध्यावगाह बुद्धिवन्तु न तथा तस्य व्याप्तिप्रत्यक्षतरद्यत् वसिमानाधिकरणधमवान् इत्यादि प्रत्यक्षादिकं तत्र उत्तित्वात् । न चैवमपि हेतु-साध्ययोः व्याप्तिपदं श्यर्थमिति वाच्यं । मौमांसकनये ज्ञानस्य खप्रकाशतया धूमश्थापकवजितमानाधिकरणधूमवान् पर्वतः वसिमानाधिकरणत्वेन धूममहं जानामि ৰান্ধাজমুশমলনায় বহুৱাৰিত্মিম্ভয়িাৰমানি