________________
अक
स्कन्धवा
चूर्णिः
दिन:
०
॥
mmmmammu
भवतीति, यत्करोति न तस्य लभते फलं आत्मा, न फलवति प्रकृतिः, न फलतीत्यर्थः। पंच खंधे वदंतेगे० सिलोगो॥१७॥ तह खंधा इमे-रूपं वेदना विज्ञानं संज्ञा संस्काराः,रूपणतो रूपं,वेयतीति वेदना, विजानातीति विज्ञानं,संजानातीति संज्ञा, शुभाशुभं कर्म संस्कुर्वन्तीति संस्काराः, ते पुण खणजोइणो क्षणमात्रं युजंत इति परस्परतः,न चैतेभ्य आत्माऽन्तर्गतो भिन्नो वा विद्यते संवेद्यस्मरणाप्रसंगादित्यादि, तेषामुत्तरं-अण्णो अणण्णो णेवाहु, केचिदन्यं शरीरादिच्छंति केचिदनन्य,शाक्यास्तु केचिन्न वाच्यं,तथा स्कन्धमातृका हेतुमात्रमात्मानमिच्छन्ति बीजांकुरवत् , अहेतुकं शून्यवादिकाः हेतुप्रत्ययसामग्रीपृथग्भावेष्वसंभवात् , तेन तेनाभिलप्यो हि भावः, सर्वे स्वभावतः लोके यावत्संज्ञासामग्र्यमेव दृश्यते यस्मात्तस्मात् संति भावाः-भावाः संति, नास्ति सामग्री, एवं अंगदपि केचिद्धेतुमत् केचिदहेतुमदिति, अथवा हेतुमदिति विष्णुरीश्वरो वा सो उत्पादहेतुरिति,अहेतुमनाम येषां स्वभावत एव उत्पद्यते, तथा लोकायतिकानां-"कः कंटकानां प्रकरोति तैक्षण्यं० । अन्ये त्रुवते-पुढवी आऊ वाऊ य० सिलोगो॥१८॥ केचिद् ब्रुवते-चत्तारि धातुणो रूवं, एतेसिं उत्तरं णिज्जुत्तीए पंचमहद्भूतवादिणो आरम्भ कथं अफलवतित्ति । आगारमावसंतोसिलोगो॥१९॥ यथास्वं एतानि दर्शनानि प्रपन्नाः, ते पुनरगारत्वे वा वसंति अरण्ये वा तापसादयः, पव्वगा नाम वणरत्तादगसोयरियादयो ते सव्वेचि || एतं दरिसणमावण्णा सव्वदुक्खा विमुच्चंति, तव्वणियाणं उवासगावि सिझंति आरोप्पगावि अणागमणधम्मिणो य देवा, ततो चेव णिव्यंति, सांख्यानामपि गृहस्था: अपवर्गमाप्नुवंति, एयं दरिसणमिति एवं सकदरिसणं वा जाणि य मोक्खवादिदरिसणाणि वुत्ताई ताई पवण्णो सव्वदुक्खाण मुच्चइत्ति वुत्तं, तच ण भवति, कथं ते दशकुशलात्मके कर्मपक्षे स्थिता न निव्वंति, यमनियमात्मके वा सांख्यादयः, तेषामर्थत एवोत्तरंअनेनेव श्लोकेन-आगारमावसंता तु, आरण्णा वावि पबगा। एयं दरिसणमावण्णा,
HIROI Sammmmmmmmmmm
NMAMIN
