Mahavira Smruti Granth Part 01

SR No.: 010530
Original Sutra Author: N/A
Author: Kamtaprasad Jain, Others
Publisher: Mahavir Jain Society Agra
Total Pages: 363
Language: Hindi
Classification: Smruti_Granth
File Size: 9 MB

Page 342

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म. महावीर-स्मृति-ग्रंथ।
प्रयत्न यह हो रहा है कि कोई भी राष्ट्र सैनिक सामित्री इन्द्वी न करे, बल्कि उसे नष्ट कर दे । पराजित राष्ट्रीशी सनिक सामग्री नष्ट करके सहिंसाको पूर्तिका आभार माना जा रहा है। किन्तु वास्तवमें हो इसके विपरीत रहा है । सैनिक शक्ति और विश्वमा वैज्ञानिक शस्नान वढाये जा रहे है। ऐसे सो युद्ध समाप्त नहीं होनेकाआगा और अविश्वाससे अहिंसक विश्वशान्ति नहीं जन्म सन्नी । इसका ठीक उपाय तो म. गांधोके समान अहिंसाको व्यवहारिक लप देना है। राष्ट्रका प्र-येक व्यक्ति जब अहिंसा अनुमाणित होगा तो कभी भी शान्तिम न होगी और तव लान समृद्धिशाली हो सकेगा। उनाने अहिचा सिद्धातको बहुतही आगे बनाया है । जैन पियाँको अहिंसा धर्ममें बढ विश्वास था। उन्होंने लाख कर सहन करके उसे दैनिक जीवन में उतारा था। वे अपने बादर्श चरित्रद्वारा मानव जातिके सच्चे गुर (शिक्षक) बनना चाहते थे, इस लिये ही उन्होंने उदाहरण उपस्थित क्यिा । सत्य और अहिंसाकी वे मूर्ति वन गरे । वे लोकमें मान्य हुयेलोकने उनका मादर किया। किन्तु भाजके शिक्षक ऐसे नहीं-वे तो न घरके हैं, न घाटके । आज मनोवैज्ञानिक शिक्षा प्रणालीकी शेखो बधारी जाती है, परंतु उसने शिष्यके मनोविज्ञानमें कोई परिवर्तन नहीं होता। फिर उसले क्या लाम? केवळ सुंदर भाषण सुननेसे कुछ लाम नहीं । प्रस्तुत विषयका अध्ययन करके तद्रूप जीवन व्यवहार करनाही कार्यकारी है। मगांधीका उदाहरण हमारे सन्मुख है। अतः हमें अहिंसास पाटन अपने दैनिक जीवनमें करना उचित है । का०प्र०]
The doctrine of ahimsäl or non-injury has a clear antiquity of more than 2500 years in this Bhāratavarşa It first finds expression in the Chandog a Upanisad (3.17), the date of which is about 7th century B. c. It is the first of the five rorts of Jain ascetics according to Acārängasutta 1.4.2 (See Jacobi's Trans. of Jain Sūtras, 1 39). This doctrine has been common to all Indian Sects though each school looks at it in a different var. The early Buddhists adopted it fully and Emperor Asoka made it the subject of his first and second Rock Edicts He also refers to it in his fourth Edict. The Jainas are said to have carried this doctrine to great estremes. This in short is the early bistory of this doctrine which bas exercised tremendous influence on our bational character for more than 2000 years as rouched by Indian literary texts, Brahmanical, Jaip and Buddhist.
Indian sages hare been masters of thought for thousands of years All that is best in Indian Ethics owes its origin to their thought, the cream of which has been fortunately preserved sit earls philosophical and religious literature of the Brāhmanas, the Jainas and the Buddhists. The doctrine of Ahimsa is the Crest-jersel of Indian religious and ethical thought and we must really congratulate all our couatrymen of these three sects for trying their best to bring it into practice at great inconvenience and sacrifice to them. selres. This doctrine can b31e no apeal to persons Tho beliere merels in biological values but it is bovad to appeal to those souls who are capable of any thought nad scilection Torthy of our apcieot Indian spiritual tradstion.
1. Vide p. 231 of Encyclopaedia of Religion and Ethics by Hastings, vol. I (1903)-article on himsi by T.IT. Rhys-Darids