Mahavira Smruti Granth Part 01

SR No.: 010530
Original Sutra Author: N/A
Author: Kamtaprasad Jain, Others
Publisher: Mahavir Jain Society Agra
Total Pages: 363
Language: Hindi
Classification: Smruti_Granth
File Size: 9 MB

Page 236

भ० महावीर स्मृति-पंथ।
अपने फर्मका उत्तरदायी ठहराता है ! कर्म जैनके निष्ट सापारण कियासे अधिक है। सम पुद्गल परमापुओं-धर्म वर्गणालीका जीवळे पाय धको प्राप्त होने से प्रापीका मनोवैज्ञानिक और शारीरिक जीवन निर्धारित होता है। माणिका जीवनमम उसके संचित माझे अनुहार बनता है। मुख-दुसके अनुभव इसके दशा है । म पुद्गलसे मुक्त होने पर थारमा स्वतंत्र हो जाता है। आधुनिक मनो. विज्ञानसे इसकी पुष्टि होती है। ब्राह्मणांक आपिपलका अन्तमा जैन तीर्थरॉकी क्रान्तिमई निशा से हुआ, जिसमें प्रत्येक प्राणी के लिये धर्म पालनेका द्वार मोल 'दिया गया था। समाधमें एक निराली लोकतंत्रात्मक विचारधारा वह निकली यौ। दत्तिवर्गके लोगोंने जैनधर्मको त्रागदाता पाया, इसके ऐतिहासिक उदाहरण उपलब्ध है। महावारके पश्चात् एक हजार वर्षांतक अहिंसाम वोलबाला भारतके शासनचक्रमे रहा । सपही भारतीय नरेशाने वर्ण और जाति भेद रूखे बिना ही शिक्षा, कला और साहित्यको समतिको प्रोत्साहन दिया। खेद है कि इस अहिंसा पर कायरता लाने का आरोप लगाया जाता है, किन्तु गांधीजीने बहिसारी व्यवहारिक महत्ताको सहर दिखाया है। जैनधर्ममें अहिंसाका नियमित विवेचन मिरता है। जहा अन्य मतोंमें श्रद्धा, शान, चारित्रमेमे किसी एक पर जोर दिया गया मिलता है। वहा जैनधर्म तीनोंका प्रहण किया गया और सम्यग्दर्शन-सम्यग्ज्ञान-धन्यग्चारित्रके मिलनेसे मुक्तिमार्ग बनता बताया गया है। इनसे भारतीय विचारधारा प्रौद हुई। इसके अतिरिक्त नाकी साहित्य और क्ला सम्बन्धी देनभी अपूर्व है । जनने भारतीय संस्कृतिमें एक नया बीवन सिरजा, यह मान्य करना पड़ता है। का०प्र०]
1. "Let me assert my conriction that Jainism is an original system, qute distinct and independent from all others; and that, therefore, it is of great importance for the study of pbilosophical thought and religious life in ancient India." Thos concluded De Hermann Jacobi his article on the "Metapbysics and Ethics of the Jainas." These observations of a pioneer savant who made signal contributions to the study of the Jain Philosophy bear ample testimony to the indelible marks and influence which Jainism has left on the growth and erolution of religious thought in India India is regarded as the bome of all religions, not merely because the different systems of philosophy which are not holding the field of human thought took their seeds from our soil but also because at a time when all the Test wàs in a state of blissful ignorance of the life that matters, India had long before the Christian era drunk deep into that sweetness and light which dawned upon Europe only in the 19th Century, Erery religion has some thing distinct to say about the meaning and value of life and to anstrer in a reasoned and comprebeneive manuer all problems that meet a wayfarer every moment in his long pilgrimage.
2. The life of Culture is realls such a pilgriñage and the whole history of Indian culture is permeated with thoughts of different faiths" For ages religion has been a fountain of solace to afflicted minds and bas afforded peaceful solutions to befildered souls. But Jainism, in which was found 2 satisfactory teaching by a great scholar and thinker like Herbert Warren after a period of search and cogitation, has received little or no attention from the