________________
७८४
तत्त्वार्थ न्द्रियाणि तु-पाप्यझारियाद सलीमसनससा स्तमव्यत्तपिपहा दिल्लष्टं परि च्छिन्दन्ति । तस्माद-श्रोत्रादि चरिन्द्रियरे, व्यजामहो शवलि । तथाचेन्द्रिय निमित्त नो इन्द्रिय निमित्त भेट्न मरिज्ञान हिन्धिम्, पुनर ग्रादि भेदात् चतुविधा, स्पर्शनादि मन पयानपडिन्द्रियाणां जमीनदयः सयुदिता. श्चतुर्विधाः, चक्षुर्मनोभिन्न परिन्द्रियाणां व्यञ्जनवा , तम्माचाष्टा विशतेः बहुवहुविधादि टिभिगुण ने पटनिधिक गत्वरित ३३६ मलिज्ञानं संपद्यते । उक्तञ्च स्थानाङ्गे द्वितीयायाले १ उद्देशके ७१ -लुनिस्टिए दुरिहे पल्लते. तं जहा-स्थोराहे देश
वं श चे इति. श्रुननिःसृतं द्विविध प्रजप्तम् तथा-अ अश्चैव, व्यसनावर. इति । नन्दिमुळे३० प्राप्यकारी है, अतएव वे अपने विषय के साथ संयुक्त होकर ही उसे जानती हैं।
इस प्रकार इन्द्रियनिमित्ताक और अनिन्द्रियनिमितक के भेद से मलिज्ञान दो प्रकार का है, फिर अपग्रह भादि के भेद से चार प्रकार का है और म्पर्शन से लेकर मन पर्यन्त छह इन्द्रियों से उत्पन्न होने के कारण अर्थावग्रह आदि चारों मिलकर चौगल भेद होते हैं। चक्षु और मन को छोडकर शेष चार इन्द्रियों से उत्पन्न होने के कारण व्यंजना वग्रह के चार भेद हैं । लय बिलार अट्ठाईम लेद हुए। इन अट्ठाईस भेदों का बहु, बहुविध आदि बारह पदार्थो के साथ गुणाकार करने से मतिज्ञान के कुल तीन लौ छत्तील सेव हो जाते हैं।
स्थानांगसूत्र के द्वितीय स्थान के प्रश्न उद्देशक के ७१ ३ जून में - कहा हैપિતાના વિષયની સાથે સંયુકત થઈને જ તેને જાણે છે.
આમ ઈન્દ્રિયનિમિત્તક અને અનિન્દ્રિયનિમિત્તકના ભેદથી મતિજ્ઞાન છે પ્રકારના છે, ત્યારબાદ અવગ્રહ આદિના ભેદથી ચાર પ્રકારના છે અને સ્પર્શનથી લઈને મનપર્યત છ ઈન્દ્રિયેથી ઉત્પન્ન થવાના કારણે અર્થાવગ્રહ આદિ ચારે મળીને વીસ ભેદ થ ય છે. ચક્ષુ અને મનને છેડીને શેષ ચાર ઈન્દ્રિાથી ઉત્પન્ન થતા હેવાથી વ્યંજનાવગ્રહના ચાર ભેદ છે. બધાં મળીને અઠયાવીસ ભેદ થયા આ અઠયાવીશ ભેદેના બહ, બહુવિધ આદિ બર પદાર્થોની સાથે ગુણાકાર કરવાથી મતિજ્ઞાનના કુલ ત્રણસને છત્રીસ ભેદ થઈ જાય છે.
સ્થાનાંગસૂત્રના દ્વિતીય સ્થાનના પ્રથમ ઉદ્દેશકના ૭૧માં સૂત્રમાં કહ્યું છે
કૃતનિવૃત (મતિજ્ઞાન) બે પ્રકારનું કહેવામાં આવ્યું છે જેમકે અર્થાવગ્રહ અને વ્યંજનાવગ્રહ
