Nirgrantha Pravachan

SR No.: 010520
Original Sutra Author: N/A
Author: Shobhachad Bharilla
Publisher: Jainoday Pustak Prakashan Samiti Ratlam
Total Pages: 787
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 51 MB

Page 669

सोलहवां अध्याय भूति हो-जो बालोचक को सान्तवना एवं सुशिक्षा देकर समाधि उत्पन्न करने वाला हो और गुणग्राही हो, वही आलोचना सुनने का अधिकारी है।
किली का दोष जान कर जो उसका ढोल पीटे, उस दोष को प्रकट करके सर्वसाधारण में निन्दा करे अथवा जो दोषदर्शी हो, आलोचक के गुणों को न देख कर केवल मात्र दोषों को देखता हो, आलोचना करने की सरलता रूप गुण को भी जो न देखे और साथ ही जिसे शास्त्रीय ज्ञान पर्याप्त न हो वह आलोचना-सुनने का अधिकारी नहीं है। मूलः-भावणा जोगसुद्धप्पा, जले णावा व अाहिया। . नावा व तीरसम्पन्ना, सव्वदुक्खा तिउहद ॥१४॥ छाया:-भावना-योगशुद्धात्मा, जले नौरिवारयाता।
नारिव तीरसम्पन्ना, सर्वदुःखात् त्रुयति ॥ १४ ॥ शब्दार्थः--भावना रूप योग से जिसकी आत्मा शुद्ध हो रही है वह जल में नौका के समान कहा गया है । जैसे अनुकूल वायु आदि निमित्त मिलने पर नौका किनारे लग जाती है उसी प्रकार शुद्धात्मा जीव समस्त दुःखों से मुक्त हो जाता है-संसार-सागर के किनारे पहुंच जाता है।
भाष्यः-संसार को विशाल समुद्र की उपमा दी गई है। जैसे समुद्र को पार करके किनारे पहुंच जाना अत्यन्त कठिन होता है, उसी प्रकार संसार से छुटकारा पाकर मुक्ति का प्राप्त होना सी अतीव कठिन है । किन्तु उत्तम भावना के योग से जिनका अन्तःकरण शुद्ध हो जाता वह संसार के प्रपंचों को त्यागकर,जल में नौका के समान, संसार-सागर के ऊपर ही रहता है । जैसे नौका जल में डूबती नहीं है, उसी प्रकार शुद्ध अन्तःकरण चाला पुरुष संसार-सागर में नहीं डूबता है। जैसे कुशल कर्णधार द्वारा प्रयुक्त और अनुकूल वायु द्वारा प्रेरित नौका सब प्रकार के द्वन्द्वों से मुक्त होकर किनारे लग जाती है, इसी प्रकार उत्तम चारित्र से युक्त जीन रूपी नौका, श्रेष्ठ आगम रूप कर्णधार से युक्त होकर और तप रूपी पवन से प्रेरित होकर दुःस्त्रात्मक संसार से छूट कर समस्त दुःखाभाव रूप मोक्ष को प्राप्त होती है।
तात्पर्य यह है कि वही पुरुष मुनि-लाभ कर सकते हैं, जिनका अन्तःकरण भावना योग से विशुद्ध होता है। वारह प्रकार की भावनाओं का वर्णन पहले किया जा चुका हैं । उनके पुनः-पुनः-चिन्तन से भावना योग की सिद्धि होती है और उसीले अन्तःकरण की शुद्धि होती है ।' अन्तःकरण की शुद्धि, शाश्वत सिद्धि का मूल है। मूलः-सवणे नाणे विण्णाणे, पच्चक्खाणे य संजये।
अणाहए तवे चेव, वोदाणे अकिरिया सिद्धी ।। १५ ॥