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तृतीय परिच्छेद.
(222) निश्चयनयची, एक व्रतनो जंग थयो तो, सर्वव्रतनो जंग थाय बे, परंतु व्यवहारनयना मतथी तो जे व्रतनो जंग थयो होय, तेनोज जंग गपाय, बीजानो नहि; ते कारणची बहु अतिचार. लागवाथी संयम जतुं नथी; परंतु जो कुशील सेवे, तेमज धन राखे, छाने काचुं सचित्त पाणी प्रवचन अनपेक्ष पीये, ते साधु नहि; ज्यां सुधी बेक प्रायश्चित्त लागे त्यां सुधी संयम सर्वथा जतो नथी. वली या कालमां साधु नथी एम जेमाने बे ते मिथ्यादृष्टि डे, कारण के स्थानांग सूत्रमां लख्युं बे के बहु अतिचार लागता देखीने, तेमज आलोचना, प्रायश्चित्त कोइने ग्रंथार्थ लेता देता नहि देखवाथी, कोइ एम कहे बे. हाल कोई साधु नथी ते चारित्रनेदिनी विकथाना करनार बे तथा श्री जगवती सूत्रना पचीशमा शतकंना बघा उद्देशाना संग्रहणी कार श्रीमान् अजय देवसूरि, या बने निर्ग्रथोनुं जे स्वरूप डे ते लखे. ॥ गाथा ॥ बसं सव कवर; मेगवंत मिह जस्स चारितं ॥ अश्यारपंकजावा, सोबनसो होइ निग्गंथो ॥ १ ॥ व्याख्या ॥ बकुश, शबल, कर्बुर, श्रात्रणे एकार्थवाची बे, अतिचाररूप पंक लागवाथी एवं जेनुं चारित्र बे ते बकुशनामा निर्बंध a. मारतवर्षमा कालमां बकुश श्रने कुशील, ए बे निर्ग्रथडे, बाकी ना
नो विछेद येल बे ॥ तथा चोक्तं परममुनिभिः ॥ बकुश कुशीला दोपुण, जातिवं तावदो ति इति ॥ श्रर्थः - बकुश, कुशील ए बे प्रकारना निथ ज्यां सुधी तीर्थ रहेशे त्यां सुधी रहेशे.
कुश निर्बंधना बे नेद बे, ते कहियें बियें. वस्त्र पात्रादि उपकरणनी जे विभूषा करे ते उपकरणबकुश, तथा हाथ पग नख मुखादि देहना अवयवोनी जे विभूषा करे ते शरीरवकुश श्रा बे जेदना वली पांच द बे. ॥ गाथा ॥ जवगरण सरीरेसु, सोडुद्दा विहो वि होइ पंचविहो ॥ अजोग अणाजोग, असंवुड संबुडे सुदुमे ॥१॥ अर्थः- प्रथमना बे पदोनो अर्थ उपर लखेलो ने पाबलना बे पदोनो अर्थ लखिये बियें. साधुने श्र करवा योग्य नथी, एम जाणतां बतां पण जे ते कामने करे ते योग बकुश, अने जे अजाणपणाथी करे ते अनाजोगबकुश मूल तथा उतर गुणमा जे गुप्तपणे बाना दोष लगावे ते संवृत बकुश, तथा मूल उ- '
१ एक अर्थना कहेनार.