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श्री सेठिया जैन ग्रन्थमाला
मिथ्यात्व आता है वह भी अन्त वाला ही है,क्योंकि जिस जीव को एक बार सम्यक्त्व प्राप्त हो चुकी वह अर्द्धपुद्गल परावर्तन काल में अवश्य मोक्षजाएगा,इसलिए सादि मिथ्यात्व भीअपर्यवसित नहीं है। तीसराभंग मिथ्यात्व की अपेक्षा है। भव्य जीव के साथ मिथ्यात्व का सम्बन्ध अनादि होने पर भी सम्यक्त्व के प्राप्त होने पर छूट जाता है। अभव्य जीव के मिथ्यात्व की अपेक्षा चौथा भंग है। उसका मिथ्यात्व अनादि भी है और अपर्यवसित भी है।
(११) गमिक श्रुत-आदि, मध्य और अवसान में थोड़े से हेर फेर के साथ जिस पाठ का वारवार उच्चारण किया जाता है, उसे गमिक कहते हैं, जैसे दृष्टिवाद वगैरह अथवा उत्तराध्ययन के दसवें अध्ययन की गाथाओं में 'समयं गोयम मा पमायए' का वार बार उच्चारण किया गया है।
(१२)अगमिक श्रुत- गमिक से विपरीत शास्त्र को अगमिक कहते है, जैसे आचारांग आदि।
(१३) अङ्गप्रविष्ट-पुरुष के बारह अंग होते हैं-दो पैर, दो जंघाएं, दो उरु, दो गात्रार्द्ध (पसवाड़े),दो वाहें, ग्रीवा और सिर। श्रुत रूपपुरुष के भी आचारांग आदि वारह अंग हैं। जो शास्त्र इन अंगों में आगए हैं वे अंगपविष्ट कहे जाते हैं। इनका संक्षिप्त विषय परिचय वारहवें वोल संग्रह वोल नं० ७७७ में दिया गया है।
(१४) अङ्ग वाह्य-बारह अंगों के सिवाय जोशास्त्र हैं वे अंगवाह्य हैं। अथवा जो जो मूल भूत शास्त्र गणधरों द्वारा रचे गए हैं वे अंगमविष्ट हैं, क्योंकि गणधर ही मूल आचार आदि की रचना करते हैं, सर्वोत्कृष्ट लब्धि वाले होने से वे ही मूल शास्त्र रचने में समर्थ होते हैं। अंगों के अनुसारश्रुतस्थविरों द्वारा रचे गए शास्त्र अंग बाह्य हैं अथवा जो आचारादिश्रुत सभी क्षेत्र तथा सभी कालों ....... मन मानता है वह अंगप्रविए। वाकी
