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मूलम् समुयाणं चरे भिक्ख . कलं उजा
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श्रीदशकालिकसूत्रे सान्वयार्थः-तहेव-इसी प्रकार फलमंथूणि-बेर आदि फलोंका चूर्ण-चरा वीयमंथूणि शालि आदि वीजोंका चूर्ण-चूरा विहेलगं बहेडा च और पियाल-रायण अथवा दाख (इन्हें) आमगं-सचित्त जाणिय-जानकर-जाने तो परिवज्जए-बरजे-न ले ॥ २४ ॥
टीका'तहेव फल.' इत्यादि । तथैव-तद्वत् फलमन्यून-बदरादिचूर्णान्, वीजमन्यून-फलवीजचूर्णान्, विभीतक 'वहेडा' इति प्रसिद्धं, च-पुनः प्रियालं-राजादनफलं 'रायण' इति भाषाप्रसिद्धम् । यद्वा 'प्रियाला'-मिति च्छाया, प्रियालांन्द्राक्षाम् , आमकं सचित्तं ज्ञात्वा परिवर्जयेत् , सचित्तं चेन्न गृह्णीयादित्यर्थः । यद्वा 'जाणिय' इत्यस्य 'याँश्चे'-ति च्छाया; याँश्च वीजमन्यूनित्यन्वयः ॥ २४ ॥
कुलं उच्चावयं सया। नीयं कुलमइकम्म, ऊसढं नाभिधारए ॥२५॥ छाया-समुदानं चरेद् भिक्षुः, कुलमुच्चावचं सदा। '
नीचं कुलमतिक्रम्य, उच्छ्रितं नाभिधारयेत् ॥२५॥ सान्वयार्थः-भिक्खू साधुको सया-हमेशा उच्चावयं ऊंच-नीच अर्थात् धनवान् और गरीव कुलं-कुल-घर में समुयाणं-शुद्ध भिक्षाका अनुसन्धान-पूर्वक चरे-घूमना चाहिए, (किन्तु) नीयं-गरीव कुलं-कुल-घर-को अइकम्म छोड़कर ऊसदं धनवान्के घरपर नाभिधारए=नहीं जाना चाहिए ॥२५॥
टीका-'समुयाणं' इत्यादि । भिक्षुः सदा-नित्यम् उच्चावचम्-उदउच्च धनधान्यादिसमृद्धम् , अवाक् अवचं-तद्विकलं कुलं प्रति समुदान-गृहस्थ
'तहेव फल०' इत्यादि। इसीप्रकार बेर आदिका चूरा, फलके वीजोंका चूरा, तथा बहेडा, रायण अथवा दाख,ये सचित्त हों तो ग्रहण न करे ॥२४॥
'समुयाणं' इत्यादि । भिक्षु सदा धन-धान्य आदिसे समृद्ध कुलोंमें तथा धन-धान्यहीन कुलोंमें समुदानी भिक्षाके लिए गमन करें। एकही
तहेव फल० त्याहि मे ॥२ मार मानि यूथ, ni मीनन यूर्य, તથા બહેડા, રાયણ અથવા દ્રાક્ષ એ સચિત્ત હોય તે ગ્રહણ કરવા નહિ (૨૪).
समुयाणं० या मिनु सहा धन-धान्य माहिया समृद्ध जोमा तथा ધન-ધાન્યથી હીન કુળોમાં સમુદાની શિક્ષાને માટે ગમન કરે એક જ ઘેરથી
