________________
-
-
अध्ययन ५ उ. १ गा. ९-ब्रह्मचर्यव्रतयतना हेतुभूततया तामाह-'न चरेज्ज वेस०' इत्यादि । मूलम् न चरेज वेससामंते, बंभचेरवसाणुए ।
बंभयारिस्स दंतस्स, हुज्जा तत्थ विसुत्तिया ॥९॥ छाया-न चरेद् वेशसामन्ते, ब्रह्मचर्यवशानुगः ।
ब्रह्मचारिणो दान्तस्य, भवेत्तत्र विस्रोतसिका ॥९॥ ब्रह्मचर्य ही सव व्रतों का कारण है, अतः चतुर्थवत की यतना कहते हैं
सान्वयार्थः-बंभचेरवसाणुए ब्रह्मचर्यकी रक्षा चाहनेवाला साधु वेससामते वेश्याके पाड़े-मुहल्ले में न चरेज्ज-गोचरी नहीं जावे, (क्योंकि) तत्थ वहां (गोचरी जानेसे) दंतस्स इन्द्रिय और मनको काबूमें रखनेवाले वंभयारिस्स-ब्रह्मचारी साधुके भी विसुत्तिया मानसिक विकार हुज्जा पैदा हो जाता है, साधारण मनुष्यकी तो बातही क्या ? अर्थात् उसके मानसिक विकार जरूर उत्पन्न हो जाता है ॥९।। क्योंकि
टीका-ब्रह्मचर्यवंशानुगः ब्रह्मचर्य कामवासनापरित्यागलक्षणव्रतं, वशं स्वायत्तताम् अनुगमयतिप्रापयतीति स तथोक्तः ब्रह्मचारीत्यर्थः । यद्वा 'ब्रह्मचविसानके' इति, 'ब्रह्मचर्यवशाऽऽनये' इति वा संस्कृतं, तस्य 'वेशसामन्ते' इत्यनेन विशेषणतया सम्बन्धस्तथा च-ब्रह्मचर्यस्यावसानम् अन्तो यस्मात्स तस्मिन्-ब्रह्मचर्यविनाशके इति प्रथमस्यार्थः । ब्रह्मचर्य वशमानयति दर्शनादिना स्वाधीनं करोतीति ब्रह्मचर्यवशानयस्तस्मिन् ब्रह्मचर्यभ्रंशके इति द्वितीयस्यार्थः । वेशसामन्ते वेशः वेश्यागृहम् 'वेशों वेश्यागृहे गृहे' इति कोशाव, तस्य सामन्ते समीपे वेश्यापाटके वा न चरेत्न गच्छेत् । का हानि ? रित्याह'ब्रह्मे-ति, तत्र वेशसामन्ते गमनेनेति प्रसङ्गलभ्यम् , दान्तस्य-जितेन्द्रियस्यापि के कारण होनेसे चतुर्थ महाव्रतकी विराधनाका कथन करते हैं-'न चरेज वेस०' इत्यादि।
ब्रह्मचारी साधु गोचरीके लिए, ब्रह्मचर्यका नाश करनेवाले वेश्याघरके समीपमें या वेश्याके पाड़े (मुहल्ले) में न जावे । वहाँ जानेसे क्या हानि है ? सो बताते हैं वेश्याके पाडेमें गमन करनेसे जितेन्द्रिय ब्रह्म१२७१ डावान सीधेयतुर्थ भातना विराधनानु ४थन १२ छ: न चरेज्ज वेस० छत्या.
ન બ્રહ્મચારી સાધુ ગોચરીને માટે, બ્રહ્મચર્યને નાશ કરવાવાળા વેશ્યાગૃહની સમીપે યા વેશ્યાઓના મહેલલામાં ન જાય ત્યાં જવામાં શી હરક્ત છે? તે હવે બતાવે છે –વેશ્યાના મહેલામા ગમન કરવાથી જિતેન્દ્રિય બ્રહ્યાચારી
