________________
S
३४२
श्रीदशवैकालिकसूत्रे
टीका- 'जया संवर०' इत्यादि । यदा उत्कृष्टम् अनुत्तरं संवरं धर्मे स्पृशति तदा अवोधिकलुपकृतम् = बोधनं वोधिः = आत्मनः सम्यक्त्वपरिणामः तद्विपरीतोऽवोधिः = मिथ्यात्वाध्यवसायः स एव कलुषं पापं तेन कृतं जनितम् अवोधिकलुपकृतम्, तत्, 'कलुष' - मित्यत्रानुस्वार आर्षः । कर्मरजः = क्रियते = मिध्यात्वादिपरिणामैः सम्पाद्यते यत्तत् कर्म, तद्विधा द्रव्य भावभेदात्, तत्र द्रव्यतः कूपिकासंभृतकज्जलवत् सकललोकसंभृता आत्मना सह वद्धा वध्यमाना वन्धाश्च तथाविधपुद्गलपरमाणवः । भावतस्तु - आत्मनो रागद्वेपादिपरिणामः, अनयोश्च वीजवृक्षयोरनादिकालिककार्यकारणभाववत् पारस्परिककार्यकारणभावः, तथा च-द्रव्यकर्म भावकर्मणः कारणं कार्य च । भावकर्म च द्रव्य-कर्मणः ( कारणं कार्य च ) ।
1
'जया संवर०' इत्यादि । जय साधु उत्कृष्ट अनुत्तर संवरधर्मको स्पर्श करते हैं तब आत्माके मिथ्यात्वपरिणामरूपी पापसे उत्पन्न हुए कर्मरूपी रजको धो डालते हैं ।
कर्मरज दो प्रकारका है (१) द्रव्यकर्मरज, और (२) भावकर्मरज । कुप्पीमें भरे हुए कज्जलकी तरह समस्त लोकाकाशमें व्याप्त तथा आत्मा के साथ बंधे हुए या बंधनेवाले और वंधते हुए विशेष प्रकारके ( कार्मण जातिके) पुद्गलपरमाणुओंको द्रव्यकर्म कहते हैं। आत्माके राग-द्वेष आदि विभाव परिणामोंको भावकर्म कहते हैं। वृक्षसे बीज उत्पन्न होता है और बीजसे वृक्ष उत्पन्न होता है। दोनों में कार्य कारणभाव अनादिकालीन है । इसी प्रकार द्रव्यकर्म और भावकर्ममें कार्य-कारण
ના સંવર્॰ ઇત્યાદિ ત્યારે સાધુ ઉત્કૃષ્ટ અનુત્તર સવધર્મને સ્પર્શી કરે છે ત્યારે આત્માના મિથ્યાત્વ-પરિણામરૂપી પાપથી ઉત્પન્ન થએલા કર્માંરૂપ રજને પાઈ નાખે છે
२०४ में प्रारनी छे. - (१) द्रव्य २०४, अने (२) लावउर्भर हुथ्यीभा ભરેલા કાજળની પેઠે સમસ્ત લેાકાકાશમાં વ્યાપ્ત તથા આત્માની સાથે . ધાચલા તથા બંધનારા અને ખ ધાતા વિશેષ પ્રકારના ( કાણુ જાતિના ) પુદ્દગલપરમાણુને દ્રવ્યક કહે છે આત્માના રાગ-દ્વેષ આદિ વિભાવ—પરિણામેને ભાવકમ` કહે છે. વૃક્ષથી ખીજ ઉત્પન્ન થાય છે અને ખીજથી વૃક્ષ ઉત્પન્ન થાય છે બેઉ કાટ્–કારણુભાવ અનાદિકાળના છે એ પ્રકારે દ્રવ્યકમ અને भाव
