________________
अध्ययन ४ गा. १५ - पुण्यस्वरूपम्
३११
46
“ पुण्णाई खल आउसो १ किच्चाई करणिज्जाई, तरणिज्जाई, पायकराईं, धणकराई, जसकराई " इति ।
किञ्च पुण्ये यत्वहेतुभूतस्य मिथ्यात्वाऽविरतिप्रमादकषायाऽशुभयोगाऽन्यतमजनकत्वस्याभावात् तस्यानुपादेयत्वापादनं गगनकुमुमायितमेत्र, प्रत्युताऽशुभभावपरिपन्यितया तस्य कर्त्तव्यत्वमेव सुतरां दृढीभवति, अशुभभावपरिपन्थिनः कर्त्तव्यको विनिविष्टत्वाद् यथा संयमस्य ।
" दुविहं खवेऊण य पुण्ण-पात्रं " (द्विविधं क्षपयित्वा च पुण्य-पापम् ) इति पुण्यानि खलु आयुष्मन् ! कृत्यानि करणीयानी, तरणीयानि, पात्रकराणि, धनकराणि, यशःकराणि ।
(३) वस्त्र -पुण्य, (४) लयन-पुण्य, (५) शयन-पुण्य, (६) मन:-पुण्य, वचनपुण्य, (८) काय पुण्य (९) नमस्कार पुण्य ।" इति । फिर भी कहा है" हे आयुष्मन् ! पुण्य-कृत्य करने योग्य है, पुण्य ही पात्र बनाता है, पुण्य ही सम्पत्ति और यशको बढाता है" - इति ।
(6)
जिससे मिथ्यात्व, अविरति, प्रमाद, कषाय और अशुभ योग उत्पन्न हों या इनमें से कोई एक उत्पन्न होता हो, वह त्याज्य होता है । पुण्य इनमें से किसीको भी उत्पन्न नहीं करता । अतः उसे अनुपादेय बतलाना आकाशके पुष्पके समान असत् है । पुण्य अशुभ भावोंको दूर करता है इसलिए उसकी कर्त्तव्यता स्वयंसिद्ध है । जो अशुभ भावोंका विरोधी होता है वह अवश्य कर्त्तव्य होता है, जैसे- संयम ।
शास्त्रोंमें यह कथन किया गया है कि - "पुण्य और पाप दोनोंका (3) वख पुष्य, सयन-पुष्य, (घ) शयन-पुष्य, (६) भन:-पुष्य, (७) वयन-पुष्य, (८) अय-युएय, (2) नमस्ार-पुष्य. " इति वजी उछे -
“डे आयुष्भन्! युएय-नृत्य २वा योग्य छे, युएय ४ પાત્ર મનાવે છે, પુણ્ય જ સ પત્તિ અને યશને વધારે છે” ઇતિ
જેથી મિથ્યાત્વ અવિરતિ પ્રમાદ કષાય અને અશુભ યેાગ ઉત્પન્ન થાય, યા એમાનું કોઇ એક ઉત્પન્ન થાય, તે ત્યાજય હાય છે પુણ્ય એમાંના કેઇને ઉત્પન્ન કરતુ નથી, તેથી તેને અનુપાદેય ખતાવવું એ આકાશના પુષ્પની સમાન અસત્ છે પુણ્ય અશુભ ભાવાને દૂર કરે છે, તેથી તેની કન્યતા સ્વયંસિદ્ધ છે જે અશુભ ભાવેનું વિધી હાય છે તે અવશ્ય કતવ્ય હાય છે, જેમકે સચમ
શાસ્ત્રોમા એમ કહ્યુ છે કે “પુણ્ય અને પાપ બેઉને ક્ષય થવાથી મોક્ષની
