________________
K
श्रीदशनैकालिकसूत्रे
उत्तराध्ययन सूत्रे त्रयोदशाध्ययने पुण्यसंग्रहस्य परमावश्यकता प्रतिपादिता,
तथाहि-
३१०
66 इह जीविए राय ! असासयम्मि, धणियं तु पुण्णाई अकुन्त्रमाणे ।
से सोयइ मच्चुमुहोबणीए,
धम्मं अकाऊण परम्मि लोए ॥ २१ ॥ " इति विगमे साधुमभृतये आहारोपकरणादिवितरणलक्षणस्य पुण्यस्य कर्तव्यस्वेनोपदिष्टतयाऽऽगमप्रमाणेनोपादेयत्वसिद्धिः तथा चागमः
"नवविहे पुणे पण्णत्ते, तं जहा - (१) अन्नपुण्णे, (२) पाणपुण्णे, (३) वस्थपुण्णे, (४) लेणपुण्णे, (५) सयणपुण्णे, (६) मणपुण्णे, (७) वयपुण्णे, (८) कायपुण्णे, (९) नमोकारपुण्णे" इति ।
१ इह जीविते राजन् ! अशाश्वते, अधिकं तु पुण्यान्यकुर्वाणः । स शोचति मृत्युमुखोपनीतः, धर्ममकृत्वा परस्मिन् लोके ॥ १ ॥
२ नवविधं पुण्यं प्रज्ञप्तं, तद्यथा - (१) अन्नपुण्यम्, (२) पानपुण्यम्, (४) वस्त्रपुण्यम्, (४) लयनपुण्यम्, (५) शयनपुण्यम्, (६) मनः पुण्यम्, (७) वचः पुण्यम्, (८) कायपुण्यम्, (९) नमस्कारपुण्यम् । इति ।
उत्तराध्ययनके तेरहवें अध्ययनमें पुण्यके संग्रह करनेकी अत्यन्त आवश्यकता प्रतिपादन की है
" हे राजन् ! इस नश्वर जीवनमें पुण्य और धर्म न करनेवाले इहलोक पर लोक में मृत्युके मुखमें गये हुए शोच करते हैं । "
आगममें साधु आदिके लिए आहार - उपकरण आदिका दान करने रूप पुण्य कर्त्तव्य माना है । आगममें कहा है कि
"पुण्य नव प्रकारका है वह इस प्रकार - (१) अन्न-पुण्य, (२) पान-पुण्य, ઉત્તરાધ્યયનના તેરમા અધ્યયનમાં પુણ્યના સંગ્રહ કરવાની અત્યંત આવશ્યકતા પ્રતિપાદન કરવામાં આવી છે
“હે રાજનૢ ! આ નશ્વર જીવનમાં પુણ્ય અને ધર્મ ન પલેાકમાં મૃત્યુના મુખમાં ગએલા ગ્રેચ કરે છે.”
કરનારા ઇંડુલેક
આગમમાં સાધુ આદિને માટે આહાર-ઉપકરણ પુણ્યને કવ્યૂ માન્યું છે. આગમમાં કહ્યુ છે કે—
આદિનું દાન કરવારૂપ
“युष्य नव अमर छे ते या प्रमाये - (१) अन्न-धुश्य, (२) थान-पुण्य,
