________________
१२
८८२. एते चत्वारो विकल्पा एकवचनेन दर्शिताः' तथा द्विवचनबहुवचनाभ्यामपीति । ३८३ २ ८८३. सर्वसअहेण एकवचन द्विवचनान्ता विकल्पा नाभ्युपगम्यन्ते, एतद् भावना कृता। ३८३ ६ ८८४. नगमादयश्च नया एकवचन बहुवचनचाभ्युपगच्छन्ति तत एव सर्वाकारिताग्राहिण इत्युपपादितम् ।
३८३-११ ८८५. सर्वसनही बहुवचनमेव सहत इति न युक्त, तस्य सामान्यविषयत्वेनेकवचनसहिष्णुताया एव युक्तत्वादिति पूर्वपक्षः।
३८३-१५ ८८६. तत्र "जात्याख्यायां नवैकोऽसंख्येयो बहुवत् " इति हैमसूत्रं, 'दूरे राज्ञोऽपतन सूता'
इति द्व्याश्रयमहाकाव्यपचमुदाहृतश्चेति दर्शितम् । ८८७. अत एव नैगमव्यवहारयोर्भोपदर्शनायामेकवचनबहुवचनाभ्यां पड्विंशतिः , संग्रहस्य
तु सामान्याश्रिताः सप्तव भङ्गा अनुयोगद्वारसूत्रे लिखिताः । ८८८. पविशतिभा इत्यस्य व्याख्याने यथा पड्विंशतिर्भाः सम्भवन्ति तथोपपाद्य दर्शिताः।३८५. ४ ८८९. अतएव च वृत्तौ अभेदैकत्वसख्याया एव भानमित्युपदर्शितम् । ८९०. सध्महस्य तु सामान्याश्रिताः सप्तैव भगा इत्यस्योपपादनम् ।
३८६-१० ८९१. न चेदेव, तदा राजपुरु५ इत्यादावित्यादिग्रन्थस्य स्पष्टीकरणम् ।
३८६-२३ ८९२. उक्तमश्नप्रतिविधानम्, तत्र क्वचित्सग्रहस्यैकवचनं क्वचिवहुवचनामिति विवेको भावितः३८७-२ ८९३. जीवा नीजीवा इत्यादौ तु परसग्रहो बहुवचनान्तमेवेच्छतीति निर्णयो व्यवस्थापितः । ३८७ ७ १९४. प्रमाणे नयविचार कषुकामस्य भाष्यकृतः 'अत्राह-अथ पञ्चानां ज्ञानानां सविपर्य
याणामित्यारभ्य प्रत्यक्षानुमानोपमानाप्तवचनानामपि प्रामाण्यमम्यनुज्ञायते इति' इत्यन्तस्य वचनस्य प्रश्नोत्तरभावन प्रवृत्तस्य व्याख्यानम् ।
३८८ ७ ८९५. तत्र नैगमसाहव्यवहारा मतिज्ञानमत्यज्ञान-श्रुतज्ञान-श्रुताज्ञानावधिज्ञान-विभङ्गपचनशान कवलशानानात्वष्टा ज्ञानानि श्रयन्त शत दाशतम् ।
३८८ ९ ८९६. *जुसूत्रतु मतिज्ञानमत्यज्ञाने त्यक्त्वा पडभ्युपगच्छतीत्युपपादितम् । ३८८-१० ८९७. शब्दनयतु द्वे एव श्रुतज्ञानकेवलज्ञाने श्रयते, नान्यानि, तत्र युक्तिरावेदिता, एतन्मते
मिथ्याष्टिरज्ञो वा जीवो नास्तीति, एतन्नयाश्रया प्रभाकरदर्शनप्रवृत्ति रति । ३८८-१५ १९८. सक्ष्मनिगादापर्याप्तजीवेष्वपि सर्वनिकृष्टोपयोगी परीत इत्यत्र आचारावृत्युक्तं सर्वनिकृष्टो जीवस्य' इत्यादिपधद्वयं दाशतम् । ।
३८९-२७ ८९९. अस्य मते ज्ञानाभावो न कुत्रापि जीवे इत्यत्र 'सनजीवाणं पीति वचनं प्रमाणमुपदर्शितम् । ३९०- १ ९००. "विण्या 'संसारी सव्वे सुद्धा हु सुद्धणया” इति दिक्पवचनमपि एतन्नयापेक्षया - समीचीनतामञ्चतीति चर्चितम् ।।
३९० ३ ९०१. "विण्णेया संसारा' इत्यस्या वृदयसमहसकायां गाथाया विवरणम् । ३०- ९०२. कोपाधिनिरपेक्षशुद्धद्रव्यार्थिकैन कोपाधिनिरपेक्षशुद्धपर्यायार्थिकेन '
वियाँ संसारी' इति -