________________
१२४. जन्मादित्रयाणानन्योन्य कारणभावेऽपि कर्मक्लेशी प्रति जन्मनोऽन्वयो न नियतः, जन्म
प्रति च तयोरन्वयो नियत इत्यादिविनिगमक उक्त: । १२५. फ्लेशाभावोपादानस्यावश्यकरवे कर्मक्लेशाभाव इति यदुक्तम् तत्प्रयोजन पदर्शितम् । ४४ ८ १२६. कर्मक्लेशेरित्यत्र कर्मक्लेशाभाव इत्यत्र च समस्यैव कर्मपदस्योपादानप्रयोजनमावेदितम् । ४५. २ १२७. कर्मक्लेशाभावस्यैव परमार्थत्वनिपकनेन जन्मनः सुलपत्वं निगमितम्, इति ।
द्वितीयकारिका । १२८. (३ कारिका) परमार्थालाभे वेति तृतीयकारिकावतरणस्यावतारिका, तत्र मोक्षामिलापुक
स्थापि तस्मिन् भने क्रियानुष्ठानेन मोक्षाभावे तस्त्रियानुष्ठानस्यानादरणीयत्वं स्थादित्याशकाया अपाकरणम् ।
४५-२० १२९. अभ्यासतः मोमोत्पादकत्याक्रियानुष्ठानस्य साफल्यमित्यत्र " जं अम्भसेइ "
इत्यादिसिद्धान्तोक्तेः “ अनेकजन्मसंसिद्धः” इति गीतावचनस्य "यः शुभकर्मासवन-" त्यादिवक्ष्यमाणकारिकायाश्च संवादः ।
४५-२९ १३०. परमार्थालामे वेति तृतीयकारिका यथाऽनवचं कुशलानुबन्धमेव कर्म मवेत्तथा यतित
व्यमित्यर्थिका, तयाख्यानञ्च । १३१. कुलानुवन्धमित्यादि व्याख्याभावोपदर्शने “ ज्ञानं क्रियेव विरुणद्धि " इति महावीरस्तवप्रकरणोक्तः प्रकृतार्थसमनपरार्थत्यापनम् ।
४६-२१ १३२. निरागसमावेनैव मोक्षार्थिना शुभक्रिया कर्तव्यत्यत्र 'नो इह लोग?याए' इत्याचागमेन .
भोगफलत्वेनाऽशुभाशंसैव निषिद्धा, न तु शुभाऽऽशंसा, अत एव " वारिज जइवि"
इत्याचागमः सङ्गत इत्यभिप्रायकतथा न चैवं शुभाशंसाकृतमिति अन्योऽवतारितः । ४६-२७ १३३. भोगप्राप्तिकलस्य निदानरूपतया “सलं कामा" इत्याचागमन निषेध इति तृतीयकारिका । ४७ ३ १३४. (४ कारिका) कर्माहितमिह चामुत्रेति चतुर्थकारिकाऽधमतमाधमविमध्यमपुरुषकर्मविशेषोपदर्शिका, तव्याख्यानञ्च ।
४७- ७ १३५. मजयन्तरेण पुरुषपदक स्वरूपप्रतिपादक महानिशीथसिद्धान्तवचनमुपदर्शितम् । अधमतमत्वलक्षणं दार्शतम् ; तत्परिष्करणं टीकायाम् ।
. ४७-११ १३६. संभ-समारभारामाणां वरूपोपदर्शनम्, तत्र मतभेदश्च दर्शितः।
४८ १ १३७. सम्भादीनां त्रयाणां प्रत्येकं कायबामनोभेदेन त्रैविध्यतो नवविधत्वमुपपादितम् । - ४८-१४ . १३८. पूर्वोक्तनवभेदानां मध्ये एकैकमेदेन सह कृतकारितानुमतसंयोजनया सप्तविंशतिभेदाः,
तत्रापि क्रोधादिसंयोजनया चाष्टोत्तरशतभेदा यथा भवन्ति तथा प्रतिपादितम् । १८-१६ १३९. मूलो तामलक्षणस्य परिष्करणम् । . .
१८२७ १४०. अधमस्योलापः “कः पुन: परलोकादागत " इत्यादिक्षितः। -
- १९ २ . १४१. विमध्यमस्य लक्षणम्, तलक्ष्यपुरुषा भाविताः ।
