Page Text
________________
'स्वार्थविवरणदार्थदीविका | पंचदश सू० टी० १ ३ 'ऽवग्रहः, स्पर्शनेहा, स्पर्शनावा(पा)यः, स्पर्शनधारणेति । एवं सर्वत्र दृश्यं याव-मनोधारणेति । अपग्रहादीना स्वरूपमाह पत्राव्यक्तमित्यादिना, तत्र चतुष्पग्रहादिपु मध्येऽव्यक्तमस्फुटम् , इन्द्रियः स्पानादिभिः; यथास्वं यथाशको वीप्सायाम, ये ये आत्मीयास्तेपामित्यर्थः । विषयाणा पशादीनाम्, 'आलोचमैवम् , यतः 'अबलामि' 'ई' 'अवैमि' स्थिरीकरोमि' इति प्रत्यया एवं प्रतिप्राण्यनुभवसिद्धा अवग्रहादिभेदे प्रमाणम् , एतेनावग्रहस्यवहादयः पर्याया एवेत्यपि निरस्तम् , पृथ भेद वाचकत्वात् तेपामिति । नन्वेवं तर्खेषामेवमनुक्रमोपन्यासे को हेतुरिति चेत् क्रमोत्पदिणुना हि कारणेन - स्वकार्यमपि क्रमेणैव जनयितव्यमित्यतः क्रमिक एव हेतुरिति जानीहि, तथाहि-अवगृहीतमींद्यतेविचार्यते नानगृहीतम् , अनवगृहीते वस्तुनि वर्षऽसिद्धौ निरालम्बनविचाराऽयोगात् , तेनादविवावग्रहो जायते, तदन्यीहा, ततोऽपायः, यत ईहितमषेयते निश्चीयते नानीहितम् , अपायस्य निश्चयरूपत्वात् , तस्य च विचारपूर्वकत्वात्, न च विचारं विनाऽपि कारणमहिना तदुत्पादो युक्तः, विचारस्थापि तत्कारणत्वेन तद्विरहे कारणमहिम्न एवाऽसिद्धेः, तेनापाया-पू
मीहा प्रवर्तते, अपेतं धार्थते, नानपेतमपायेनानिश्चितम् , अन्यया सन्देहादपि धारणाप्रसाद, ततश्च धारणायाः पूर्वमपाया प्रवर्तते इत्येवमन्वयव्यतिरेकमूलकात् तेपामवग्रहादिचतुणा क्रमनिवन्धनकार्यकारणभावादेव क्रमेणोत्पादः, अत एव नोरक्रमेण व्यतिक्रमण वोत्पाद, न चैषां मध्येऽन्यतमस्याप्यमावे व स्वभावावयोधः, ततः क्रमेण सर्वेऽग्यमी ए४०या, न को द्वौ त्रयो वा, युगपद्धा नैते जायन्ते । नन्वभ्यस्ते पुरुपेनग्रहाद्वयमन्तरेणैवायं पुरुष इति निश्चीयते, पूर्वकालीनानुभवविपये चोबुद्धसंस्कारावग्रहाऽपायरूपत्रयं विनैव स इति स्मृतिरूपधारणा समुपजायते इति कथमवग्रहाधन्यतरामाये वस्तुस्वभावात्रबोधो नेति सङ्गतमिति चद, उच्यते, शतपत्रवेधन्यायेन कालातिसौक्षायादेव क्रमिकावग्रहाधनुपलक्षणमिति, न चैतावता तदपलापः कत्तुं शक्या, अन्यथा भयंतानि पमपत्राणि युगपद्विद्धानीत्यनुभवात् क्रमिकोपजातपयपत्रशतच्छेदस्याप्यपलापरस्यात् , यथा च तत्र कालातिसौक्ष्म्यात् क्रमिकल्छेदानुपंलक्षणं तथाऽभ्यासदशापन्नस्य शीघ्रं शीघ्रतरं जायमानानामवग्रहादीनां कालसोक्षम्यादनुपलक्षणम् । यद्वा दीर्घशुकश कुलीभक्षणकाले तद्रूपदर्शनतजनितश६ श्रवणतन्याघ्राणतद्रसाસ્વાનસ્પધિયું મનાયમાનાસુ હારદ્િધરસપર પુત્રિત્યેતિ પૌષિधाभिमानम् , आत्मन एकदैकोपयोगस्वभावत्वान्मनसः सन्द्रिय सह युगपद सम्बन्धात् , मनसवासुसञ्चारित्वेनैव तेन तेनेन्द्रियेण सह शीघ्रं सम्वन्यात्तना कार्यार्जनात् । अत एव "मनसः युगपज्ञानानुत्पत्तिहि लिङ्गम्" इति वैशेषिकसूत्रेऽप्युक्तं सङ्गच्छते । यथा चात्र कालभदेस दुर्लक्ष्यत्वात् कारणक्रमजनितीतोपलब्धिक्रमस्यानुपलक्षणेऽपि प्रमाणसिद्धत्वात् नैवालाप: कत्तुं शक्यते तथा प्रकृतेऽपि । एतेन भवत्येतद् मनसोऽणुत्वपक्षे, - भवद युपगते तनुव्यापकत्वपक्षे तु नै सङ्गतम्, पञ्चेन्द्रिय सह मनसो युगपत्संयोगसझावादित्यपि निरम् , अणुत्वपेक्षेऽपि मनसो रसनेन्द्रियसंयोगकाले वसंयोगस्य दुर्निवारत्वात् युगपदुमयज्ञानोत्पत्तनि
| SR No. | 010492 |
| Book Title | Tattvarthadhigama Sutra |
| Original Sutra Author | Umaswati, Umaswami |
| Author | Vijaydarshansuri, Yashovijay |
| Publisher | Motiji Kapurchand Tarachand |
| Publication Year | 1955 |
| Total Pages | 472 |
| Language | Hindi, Sanskrit |
| Classification | Book_Devnagari, Tattvartha Sutra, Tattvartha Sutra, & Tattvarth |
| File Size | 35 MB |