Page Text
________________
• ९० :
तत्वार्थविवरणमूढार्थदीविका । कतिपयपर्यायावलम्बि चेति । अपरे तु ज्ञानदर्शनयोः समीचौर्भेदमप्रेक्षमाणा इत्थं व्याचक्षते-५i पूर्वद्वयस्य सम्यग्दर्शनशानलक्षणस्य लाभे प्राप्ती भजनीयमुत्तरं चारित्रम् , उत्तरस्य सभ्य पारित्रस्य लामे नियतः पूर्वयोः सम्यग्दर्शनसन्याज्ञानयोलभि इति, यदि ताभ्यां चारित्रमनुगतं न स्यातदा सम्यगेव न स्यादिति । कथं पुनस्तैः कारणादिभेदो न ६५ इति चेत्, इत्थं, मतिज्ञानस्यैव रुचिरूपो योऽपायांशस्तत् सम्यग्दर्शनम्, न ज्ञानादृतेऽन्यदर्शनमस्ति । कारणादिभेद(वन्यथोपपादनीयः, तथाहि-योऽसावुपशमोऽ
___ कतिपयपर्यायावलम्बीति एकैकद्रव्यमानस्यानामिलाप्यानमिलाप्यानभिलाप्यपर्याययुक्तत्वेऽपि न तत्सर्वपर्यायविषयकं श्रतज्ञान फिन्त्वनभिलाप्यपर्यायानन्तमागवयंमिलान्यपर्यायविषयकमेवेति हेतोः कतिपयपर्यायावलम्वीत्यर्थः । सम्यग्दर्शनज्ञानयोर्भदविषये उत्तराध्ययनसूत्राथाविशाध्ययनटीकायामपि श्रीशान्तिरिकृतायामेवमेवोक्तम् । तथाहि । " श्रद्धानं सम्यक्त्यमोहनीयकर्माणुक्षयक्षयोपशमोप)शमसमुत्थात्मपरिणामरूपम् । उक्त हि' से य सम्मत्ते पसत्यसम्मत्तमोहणीयकम्माणुवेअणोवसमखयसमुत्थे ५समसंवेगाइलिंगे सुहे आयपरिणामे पन्नते' इति । अवश्यं हि स कश्चिदात्मनः परिणामोऽस्ति, येन सत्यपि जीवादिस्वरूपायोधे कसचिदेव सम्यक्प्रतिपत्तिर्भवति, न पुनः सर्वस्य, यथाहि "सत्यपि दर्शने कश्चित् शखे श्वेतिमान प्रतिपद्यते, अन्यस्त्वन्यथाभावमिति तत्र कारणविशेषोऽनुमीयते, एवमिहाऽपि, ततश्व जीवादिस्वरूपपरिज्ञानस्य सम्यग्भावहेतुरात्मपरिणामविशेषः सम्यक्त्वम् , न तु ज्ञानस्वरूपमेय, अत एव हि ज्ञानादावावरणभेदो विषयभेदः कारणभेदः, ज्ञानकारणत्वञ्च सम्यक्त्वस्य श्रुतफेवलिनोक्तम् , यत्तु तत्वार्थश्रद्धानं सम्यग्दर्शनमपायसद्र्व्यतया सम्यग्दर्शनम्, અપાયો મતિજ્ઞાનયાંશ હત્યાદિ તારણે વાવવા કૃત્વા યુવૃતમયાવિવહિતિ મુવી व्याचक्षत इति । " चारित्रमोहनीयकर्मोदयाचारित्रलाभाभावेऽपि पांचिगव्यात्मनां सम्यग्दशनसम्यज्ञानयोलाभो भवतीति तदुभयलामे तदुत्तरं चारित्रं भजनीयं स्याद्वा न वेति । सम्यक्चारित्रलामे तु नियमेन तत्पूर्ववर्तिसम्यग्दर्शनसम्यग्ज्ञानोमयलाभः, यतो न ह्यविज्ञायाश्रद्धाय वा तच्चारित्रं ग्रहीतुं शक्यम् , ग्रहणे वा तमिथ्यारूपमेव स्थादित्साह-एषाञ्च पूर्वयस्येति । उक्तश्चैकादशपञ्चाशके-"सति एयम्मि उणियमा, नाणं तह दंसणं च विष्णेयं । एएहिं विणा एयं, ण जातु केसि वि सद्धेयं ॥१॥" इति। सायगेव न स्यादिति-भावरूपमेव तन्न स्थादिति भावः। "केवलियनाणलंभो नन्नत्थ खए कसायाण" ११८० इति विशेषावश्यकभाष्यवचनाकिपायाणां केवलज्ञानस्यानावारकत्वेऽपि कायक्षयः केवलज्ञानस्य निमित्तं, तदितरसकलसामग्रीसत्वे सति तत्सत्व एव तद्भावात् तदभावे च तदभावात, एवमनन्तानुबन्धिनां सम्यग्दर्शनसहभाविक्षमादिस्वरूपोपशमादिचरणप्रतिवन्धकानां सम्यक्त्वस्थानापारकत्वेऽपि तदुपशमादिः सम्यक्त्वोत्पत्तौ निमित्तम् , तरिगन् सति तदुत्पद्यते तेन विना तन्नोत्पद्यत इत्यन्वयव्यतिरेकबलात्, यत उदयमागतेषु कपायेषु न ज्ञानावरणादिक्षयतामवाप्नोति, तदनवाप्तौ च न केवलज्ञानोत्पतिद्वन्नान वानुबन्धिपूदितेषु मिथ्यात्वमुपशमादिभावमुपयाति, तदभावाच न सम्म
| SR No. | 010492 |
| Book Title | Tattvarthadhigama Sutra |
| Original Sutra Author | Umaswati, Umaswami |
| Author | Vijaydarshansuri, Yashovijay |
| Publisher | Motiji Kapurchand Tarachand |
| Publication Year | 1955 |
| Total Pages | 472 |
| Language | Hindi, Sanskrit |
| Classification | Book_Devnagari, Tattvartha Sutra, Tattvartha Sutra, & Tattvarth |
| File Size | 35 MB |