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[ ५७ ] अस्य व्याख्या-स्थूलाः द्वीन्द्रियादयः स्थूलत्वं चैतेषां सकललोकिकजीवत्वप्रसिद्ध : एतदपेनयैकेन्द्रिया सूचमाधिगमेनाजीवत्वसिद्धरिति, स्थूला एव स्थूलकास्तेषां प्राणा:-इन्द्रियादयः तेषामतिपात: स्थूलप्राणातिपातः तं श्रमणोपासकः श्रावक इत्यर्थः, तद्यथेत्युदाहरणोपन्यासार्थः, सङ्कल्पजश्चारम्भजश्च, सङ्कल्पाजातः सङ्कल्पज' मनसः सङ्कल्पात् द्वीन्द्रियादिप्राणिनः मांसास्थिचर्मनखवालदन्ताधर्थ व्यापादयतो भवति, प्रारम्भाजातः प्रारम्भजः, तत्रारम्भो-हनदन्तालखननतस्तत्प्रकारस्तस्मिन् शङ्खचन्दणकपिपीलिकाधान्यगृहकारकादिस्टनपरितापापद्रावलक्षण इति, तत्र श्रमणोपासकः सङ्कल्पतो यावज्जीव यापि प्रत्याख्याति, न तु यावजीवयैव नियमत इति 'नारम्भजमिति, तस्य अवश्यतयाऽऽरंभसद्भावादिति, श्राह-एवं संकल्पतः किमिति सूक्ष्मप्राणातिपातमपि न प्रत्याख्याति ? उच्यते एकेन्द्रिया हि प्रायो दुष्परिहाराः समवासिना सकल्प्यैव सचित्तपृथिव्यादिपरिभोगात् ।
भावार्थ अके
गृहस्थी स्थूल प्राणातिपात विरमण व्रत लेवू. हवे स्थल जुवो कया ?बे इन्द्रियादि जीवो, कारण के अ जीवोने बधा लोको-स्वमत अने परमत वाला लोको पण-सजीव माने छ; अकेन्द्रियने नहिं; कारण के श्रे खुब सूक्ष्म होवाने लीधे श्रेने केटलाक अजीव गणे; हवे अबे इन्द्रियादि स्थूल जीवोनी हिमाथी गृहस्थे विरमवू. ज्ञानीपो जीवहिंसा चे प्रकारनी वर्णवेली छे. संकल्पथीं थती हिंसा ते संकल्पजहिंसा, अने। 'प्रारम्भधी थती ते आरंभजाहिंसा, जो कोई माणस अस्थि अने ..
