Kasaya Pahuda Sutta

SR No.: 010396
Original Sutra Author: N/A
Author: Hiralal Jain
Publisher: Veer Shasan Sangh Calcutta
Publication Year: 1955
Total Pages: 1043
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 71 MB

Page 853

गा० १२३ ]
चारित्रमोहक्षपक- विशेषक्रिया- निरूपण
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८८. जाधे णामा-गोदाणं पलिदोवमट्ठिदिगो वंधो ताधे अप्पाबहुअं वत्तसामो । ८९. तं जहा । ९०. णामा-गोदाणं ठिदिबंधो थोवो । ९१. णाणावरणीयदंसणावरणीय वेदणीय - अंतराइयाणं ठिदिबंधो विसेसाहिओ । ९२. मोहणीयस्स बंधो विसेसाहिओ । ९३. अदिकता सच्चे हिदिबंधा एदेण अप्पाबहु अविहिणा गदा | ९४. तो णामा-गोदाणं पलिदोवमट्ठिदिगे बंधे पुण्णे जो अण्णो ठिदिबंधो, सो संखेजगुणहीण । ९५. सेसाणं कम्माणं ठिदिबंधो विसेसहीणो । ९६. ताचे अप्पाबहुअं । गामा-गोदाणं ठिदिबंधो थोवो । ९७. चदुण्हं कम्माणं ठिदिबंधो तुल्लो संखे गुणो । ९८. मोहणीयस्स ठिदिबंधो विसेसाहिओ । ९९. एदेण कमेण संखेजाणि ट्ठिदिबंधसहस्त्राणि गदाणि । १०० तदो णाणावरणीय दंसणावरणीय वेदणीय-अंतराइयाणं पलिदोषमडिदिगो बंधो जादो । १०१. ताधे मोहणीयस्स विभागुत्तरपलिदोमट्टिदिगो बंध जादो । १०२. तदो अण्णो ठिदिबंधो चदुण्हं कम्माणं संखेज्जगुणहीणं । १०३. ताधे अप्पाबहुअं । णामा-गोदाणं ठिदिबंधो थोवो । १०४. चदुण्हं कम्माणं ठिदिबंधो संखेज्जगुणो । १०५. मोहणीयस्स ठिदिबंधो संखेज्जगुणो । १०६. एदेण कमेण संखेज्जाणि ठिदिबंधसहस्साणि गदाणि ।
चूर्णिसू० - जिस समय नाम और गोत्रका पल्योपमकी स्थितिवाला वन्ध होता है, उस समयका अल्पबहुत्व कहते हैं । वह इस प्रकार है- नाम और गोत्रका स्थितिबन्ध सबसे कम है । ज्ञानावरणीय, दर्शनावरणीय, वेदनीय और अन्तरायका स्थितिबन्ध विशेष अधिक है । मोहनीयका स्थितिबन्ध विशेष अधिक है । अतिक्रान्त अर्थात् इससे पूर्व में वर्णित सभी स्थितिबन्ध इसी अल्पबहुत्वविधान से व्यतीत हु है ।। ८८-९३॥
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चूर्णिसू० - पुनः नाम और गोत्रका पल्योपमकी स्थितिवाला बन्ध पूर्ण होनेपर जो अन्य स्थितिबन्ध होता है, वह संख्यातगुणा हीन होता है । शेष कर्मोंका स्थितिबन्ध विशेष हीन होता है । उस समय अल्पबहुत्व इस प्रकार है- - नाम और गोत्रका स्थितिबन्ध सबसे कम है । ज्ञानावरगादि चार कर्मोंका स्थितिबन्ध परस्पर तुल्य और संख्यातगुणा है । मोहनीय कर्मका स्थितिबन्ध विशेष अधिक है । इस क्रमसे संख्यात सहस्र स्थितिबन्ध व्यतीत होते हैं । तब ज्ञानावरणीय, दर्शनावरणीय, वेदनीय और अन्तराय कर्मका स्थितिबन्ध पल्योपमप्रमाण होता है । उसी समय मोहनीयका त्रिभागसे अधिक पल्योपमप्रमाण स्थितिबन्ध होता है । तत्पश्चात् ज्ञानावरणादि चार कर्मोंका जो अन्य स्थितिबन्ध है वह संख्यातगुणाहीन है । उस समय अल्पबहुत्व इस प्रकार है- नाम और गोत्रका स्थितिबन्ध सबसे कम है । ज्ञानावरणादि चार कर्मोंका स्थितिबन्ध संख्यातगुणा है । मोहनीयका स्थितिबन्ध संख्यातगुणा है । इस क्रम संख्यात सहस्र स्थितिबन्ध व्यतीत होते हैं ।। ९४ - १०६॥
* ताम्रपत्रवाली प्रतिमें 'पलिदोवमट्ठिदिगो वंधो' ऐसा पाठ मुद्रित है । (देखो पृ० १९५७ ) ताम्रपत्रवाली प्रतिमें 'असंखेजगुणो' पाठ मुद्रित है । ( देखो पृ० १९५८ )
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Translation AI Generated

Gatha 123]
Exposition of the special activities of the destroyer of karmic defilements

88. Just as the bondage of name and gotra (lineage) is of the measure of a palya-pramana (the smallest unit of time), so is the alpa-bahuta (less or more) of the same. 89. That is as follows. 90. The bondage of the duration of name and gotra is the least. 91. The bondage of the duration of jnanavaraniya (knowledge-obscuring), darsanavaraniya (perception-obscuring), vedaniya (feeling-producing) and antaraya (obstructive) karmas is specially more. 92. The bondage of the duration of mohaniya (deluding) karma is specially more. 93. The bondages of the duration of the remaining karmas, which have been mentioned earlier, have gone by this alpa-bahuta (less or more) without any distinction.

94. Then, the bondage of the duration of name and gotra, which is of the measure of a palya-pramana, being full, the other bondage of the duration, which is of a number of times less, comes into being. 95. The bondage of the duration of the remaining karmas is much less. 96. Therefore, the alpa-bahuta (less or more) is as follows - the bondage of the duration of name and gotra is the least. 97. The bondage of the duration of the four karmas (jnanavaraniya, darsanavaraniya, vedaniya and antaraya) is of an equal number. 98. The bondage of the duration of mohaniya karma is specially more.

99. In this way, countless thousands of bondages of the duration come into being. 100. Then, the bondage of the duration of jnanavaraniya, darsanavaraniya, vedaniya and antaraya karmas becomes of the measure of a palya-pramana. 101. At that time, the bondage of the duration of mohaniya karma becomes more than three-fourths of a palya-pramana. 102. Then, the other bondage of the duration of the four karmas becomes of a number of times less. 103. Therefore, the alpa-bahuta (less or more) is as follows - the bondage of the duration of name and gotra is the least. 104. The bondage of the duration of the four karmas is of a number of times more. 105. The bondage of the duration of mohaniya karma is of a number of times more. 106. In this way, countless thousands of bondages of the duration come into being.