Kasaya Pahuda Sutta

SR No.: 010396
Original Sutra Author: N/A
Author: Hiralal Jain
Publisher: Veer Shasan Sangh Calcutta
Publication Year: 1955
Total Pages: 1043
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 71 MB

Page 816

७०८
कसाय पाहुड सुत्त [ १४ चारित्रमोह-उपशामनाधिकार ति वि सव्वकरणोवसामणा' त्तिवि । ३०३. देसकरणोवसामणाए दुवे णामाणिदेसकरणोवसामणाति वि अप्पसत्य- उवसामणा त्तिवि । ३०४. एसा कम्मपयडीसु । २०५ जा सा सव्वकरणोवसामणा तिस्से वि दवे णामाणि सव्वकरणोत्रसामणा चि विपसत्यकरणोवसामणा विवि । ३०६. एदाए एत्य पयदं ।
सर्वकरणोपशामना | देशकरणीपशामना के दो नाम है- देशकरगोपशामना और अमणस्तोपशामना । यह देशकरणोपशामना कम्मपयटी (कर्मप्रकृतिप्राभृत) नामक ग्रन्थ में विस्तार से वर्णन की गई है । जो सर्वकरणोपशामना है, उसके भी दो नाम हैं- सर्वकरणोपशामना और प्रशस्तकरणोपशामना । ग्रहॉपर इस सर्वकरणोपशामनामे ही प्रयोजन है । ( इस प्रकार यह 'उपशामना कितने प्रकार की है। इस प्रथम पदकी विभाषा समाप्त हुई । ) ॥ २९७ - ३०६ ॥
विशेषार्थ - उदय, उदीरणा आदि परिणामोंके चिना कर्मों के उपज्ञान्तरूपसे अवस्थानको उपशामना कहते हैं। उसके करण और अकरणके भेदसे दो भेद हैं । प्रशस्त और अप्रस्त परिणाम द्वारा कर्मप्रदेशका उपशान्तभावमे रहना करणोपशामना है । अथवा करणीकी उपशामनाको करोपशामना कहते हैं । अर्थात निधत्ति, निकाचित आदि आठ करणोका प्रशस्त-उपशामनाके द्वारा उपशान्त करनेको करणोपशामना कहते हैं। इससे भिन्न लक्षण वाली अकरणोपशामना होती है । अर्थात् प्रशस्त अप्रशस्त परिणाम के विना ही अप्राप्तकालवाले कर्म- प्रदेशका रूप परिणामके विना अवस्थित करनेको अकरणोपशामना कहते हैं। इमीका दूसरा नाम अनुदीर्णोपशामना है । इसका स्पष्टीकरण यह है कि द्रव्य, क्षेत्र, काल, भावका आश्रय लेकर कर्मोंके होनेवाले विपाक-परिणामको उदय कहते हैं । इस प्रकार के उदयसे परिणत कर्मको 'उदीर्ण' कहते हैं । इस उदीर्ण दगासे भिन्न अर्थात् उदयावस्थाको नहीं प्राप्त हुए कर्मको 'अनुदीर्ण' कहते हैं । इस प्रकारके अनुदीर्ण कर्मकी उपशामनाको अनुदीर्णोपशामना कहते हैं । इस अनुदीर्णोपशामनामे करण - परिणामोकी अपेक्षा नहीं होती है, इसलिए इसे अकरणोपशामना भी कहते हैं । इस अकरणोपशामनाका विस्तृत वर्णन कर्मप्रवाद नामक आठवें पूर्वमे किया गया है । करणोपशामनाके भी दो भेद हैं- देशकरणोपशामना और सर्वकरणोपशामना । अप्रशस्तोपशामनादि करणोके द्वारा कर्मप्रदेशोके एक देश उपशान्त करनेको देश करणोपशामना कहते हैं । कुछ आचार्य इसका ऐसा भी अर्थ करते हैं कि दर्शनमोहनीयकर्मके उपशमित हो जानेपर अप्रशस्तोपशामना, निधत्ति, निकाचित, बन्धन, उत्कर्षण, उदीरणा और उदय ये सात करण उपशान्त हो जाते हैं, तथा अपकर्षण और परप्रकृतिसंक्रमण
I
१ सव्वेसि करणाणमुवसामणा सव्वकरणोवसामणा । जयघ ०
२ ससारपाओग्ग- अप्पसत्यपरिणामणिव घणत्तादो एसा अप्पसत्थोवसामणा त्ति भण्णदे । जयध०
३ कम्मपयडीओ णाम विदिय पुन्य पचमवत्थुपविद्धो चउत्थो पाहुडसण्णिदो अहियारो अस्थि, तत्येसा देसकरणोवसामणा दट्ठव्वा, सवित्थरमेदिस्से तत्थ पवंघेण परुविदत्तादो । कथमेत्थ एगस्स कम्मपयडिपा हुडस्स 'कम्मपयडीसु'त्ति बहुवयणणिद्देसो त्तिणासकणिज; एक्कस्स वि तस्स दि वेदणादि-भवंतरा हियारभेदावेक्खाए बहुवयणणिद्दे साविरोहादो | जयघ०

Translation AI Generated

## 708
## Kasaya Pahud Sutta [14]

**Charitramoha-Upashamanadhikār** has two names: **Sarvakaranopashamana** and **Deshakaranopaashamana**.

**Deshakaranopaashamana** has two names: **Deshakaranopaashamana** and **Amanasthopashamana**. This **Deshakaranopaashamana** is described in detail in the **Kammapayati** (Karmaprakritipraabhrut) text.

**Sarvakaranopashamana** also has two names: **Sarvakaranopashamana** and **Prashasthakaranopashamana**. The purpose of this **Sarvakaranopashamana** is to... (This concludes the explanation of the first part of the **Upashamana**.)

**Special Meaning:**

**Upashamana** refers to the state of calming down the karmas that are responsible for the results like **Uday** (arising), **Udirana** (stimulation), etc. There are two types of **Upashamana** based on whether it is done through **Karan** (action) or **Akaran** (non-action).

**Karanopashamana** is the calming down of the karma-field through **Prashasth** (favorable) and **Aprasasth** (unfavorable) results. Alternatively, **Karanopashamana** is the calming down of the **Karani** (action). In other words, **Karanopashamana** is the calming down of the eight **Karana** (actions) - **Nidhatti**, **Nikachit**, etc. - through **Prashasth-Upashamana**.

**Akaranopashamana** is different from this. It is the calming down of the karma-field that has not yet matured, without the involvement of **Prashasth** or **Aprasasth** results, and without the involvement of the **rupa** (form) of the result. This is also called **Anudirnopashamana**.

**Explanation:**

**Uday** refers to the ripening of karmas that occurs due to the influence of **dravya** (substance), **kshetra** (field), **kala** (time), and **bhaava** (state). The karma that has ripened through this **Uday** is called **Udiran**. The karma that has not yet reached the **Uday** state is called **Anudiran**. The calming down of this **Anudiran** karma is called **Anudirnopashamana**. This **Anudirnopashamana** does not involve **Karan** or **Parinam** (results), hence it is also called **Akaranopashamana**. This **Akaranopashamana** is described in detail in the eighth **Purva** (chapter) called **Karmapravada**.

**Karanopashamana** also has two types: **Deshakaranopaashamana** and **Sarvakaranopashamana**. **Deshakaranopaashamana** is the calming down of one specific **Desha** (region) of the karma-field through **Aprasasthopashamana** and other **Karan** (actions). Some **Acharyas** (teachers) interpret this as the calming down of the seven **Karan** - **Aprasasthopashamana**, **Nidhatti**, **Nikachit**, **Bandhana**, **Utkarshana**, **Udirana**, and **Uday** - when the **Darshanamohaniya Karma** (karma that obscures perception) is calmed down. **Apakarshana** (deterioration) and **Paraprakritisankraman** (transition to another nature) are...

1. **Sarveshi Karananam Uvasamana Sarvakaranopashamana**. Jayagho.
2. **Sasarapāogga-Appasatya Parinamaniva Ghanattado Esa Appasatthopashamana Tti Bhannade**. Jayagho.
3. **Kammapayadio Naam Vidiya Puny Pachamavatthupaviddho Chautho Pahudasanniido Ahiyaroo Asthi, Tatyesa Deshakaranopaashamana Datthavva, Savittharamadisse Tattha Pavangheṇa Paruviddattado. Kathametha Egasas Kammapayadipa Hudass 'Kammapayadisutti' Bahuvayaniniddeso Ttināsakanij; Ekkassavi Tassa Di Vedanaadi-Bhavantara Hiyarabhedavekkhaae Bahuvayaniniddeso Avirohado**. Jayagho.