Kasaya Pahuda Sutta

SR No.: 010396
Original Sutra Author: N/A
Author: Hiralal Jain
Publisher: Veer Shasan Sangh Calcutta
Publication Year: 1955
Total Pages: 1043
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 71 MB

Page 550

४४२
कसाय पाहुड सुत्त [५ संक्रम-अर्थाधिकार ४८८. अणंताणुबंधीणं भुजगार-अप्पदर-अवविदसंकामयंतरं णत्थि । ४८९. अवत्तव्यसंकामयाणमंतरं केवचिरं कालादो होदि १४९०. जहणणेण एयसमओ। ४९१. उकस्सेण चउदीसमहोरत्ते सादिरेगे । ४९२. एवं सेसाणं कम्माणं । ४९३. णवरि अवत्तव्यसंकामयाणमुक्कस्सेण वासपुधत्तं । ४९४. पुरिसवेदस्स अवहिदसंकामयंतरं जहण्णेण एयसयओ । ४९५. उक्कस्सेण असंखेजा लोगा।
४९६. अप्पाबहुअं । ४९७. सव्वत्थोवा मिच्छत्तस्स अवट्टिदसंझामयाँ । ४९८ अवत्तव्यसंकामया असंखेज्जगुणा । ४९९. भुजगारसंकामया असंखेज्जगुणा । ५००. अप्पयरसंकामया असंखेज्जगुणा । जीवोकी अपेक्षा अनन्तानुबन्धी कषायोंके भुजाकार, अल्पतर और अवस्थितसंक्रामकोका कभी अन्तर नही होता है ॥४८७-४८८॥
शंका-नाना जीवोंकी अपेक्षा अनन्तानुवन्धी कपायोके अवक्तव्यसंक्रामकोका अन्तरकाल कितना है ? ॥४८९॥
समाधान-जघन्य अन्तरकाल एक समय और उत्कृष्ट अन्तरकाल सातिरेक चौबीस अहोरात्र है ॥४९०-४९१।।
चूर्णिस०--इसीप्रकार शेष कर्मों के भुजाकारादि संक्रामकोका अन्तर जानना चाहिए । केवल शेष कर्मोंके अवक्तव्यसंक्रामकोका उत्कृष्ट अन्तर वर्षपृथक्त्व है । पुरुपवेदके अवस्थितसंक्रामकोका जघन्य अन्तरकाल एक समय और उत्कृष्ट अन्तरकाल असंख्यात लोकप्रमाण है ।।४९२-४९५॥
चूर्णिस०-अब भुजाकारादि संक्रामकोका अल्पबहुत्व कहर है--मिथ्यात्वके अवस्थितसंक्रामक सबसे कम होते है । अवस्थितसंक्रामकोसे अवक्तव्यसंक्रामक असंख्यातगुणित होते हैं। अवक्तव्यसंक्रामकोसे भुजाकारसंक्रामक असंख्यातगुणित होते है। भुजाकारसंक्रामकोसे अल्पतरसंक्रामक असंख्यातगुणित होते हैं ॥४९६-५००॥
१ विसंजोयणादो सजुजतमिच्छाइट्ठीण जहण्णतरत्स तप्पमाणत्तादो । जयध० २ अणताणुबंधिविसजोजयाण व तस्सनोजयाण पि उक्कस्सतरस्स तप्पमाणत्तसिद्धीए विरोहाभावादो। ३ किं कारण; सव्वोवसामणपडिवादुक्कस्सतरस्स तप्पमाणत्तोवलभणादो । जयध
४ कुदो, एगवार पुरिसवेदावट्टिदसकमेण परिणदणाणाजीणाण सुठु बहुअ कालमतरिदाणमसखेजलोगमेत्तकाले वोलीणे णियमा तव्भावसभवोवएसादो । जयध०
५ मिच्छत्तस्सावट्ठिदसकामया णाम पुव्वप्पण्णेण सम्मत्तण मिच्छत्तादो सम्मत्तविपडिवण्णपढमा वलियमिच्छत्तवट्टमाणा उक्कस्सेण सखेजसमयसचिदा ते सव्वत्थोवा, उवरि भणिस्समाणासेसपदेहितो थोव यरा त्ति वुत्त होइ । जयध० ।
६ कथ सखेजसमयस चयादो पुबिल्लादो एयसमयसचिदो अवत्तवसकामयरासी असखेजगुणो हाई त्ति णेहासणिज, कुदो, सम्मत्त पडिवजमाणजीवागमसखेजदिभागत्सेवावट्टिदभावेण परिणामन्भुवगमाटो । कुदो एवमवदिपरिणामस्त सुछ दुल्लहत्ताटो । जयध०
७ किं कारण; अंतोमुहुत्तमेत्तकालसचिदत्तादो । जयध० ८ कुदो छावठिसागरोवममेत्तवेदयसम्मत्तकालभतरसचयावलवणाटो । जयध
जयध

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Jain Terms Preserved:

1. Visanjoyanaado sajujatamicchatthi jhannatarattassa tappamanaattaado. (Due to the absence of dissociation, the lowest limit of the duration of wrong belief is determined by its measure.)

2. Anantanubandhi-visanjoyananam cha tassanoyanam pi ukkattatarassa tappamanaattasiddhie virodhabhavaado. (There is no contradiction in establishing the highest limit of the duration of the dissociation of infinite-deluding passions and their absence.)

3. Kima karanam; savvovasamanapativaadukkattatarassa tappamanaattopalabhanaaado. (The reason is that the highest limit of the complete subsidence is obtained.)

4. Kudoa, egavara purisaveda-avatthidasakamena parinataanaajinanam suthu bahuakaalamataridaanamakheyalogamettakaale volhine niyamaa tavbhaavasabhavopayesaado. (Because, by the single attainment of the state of the male-sex, the duration of the transformation of the omniscient ones, who have transcended the innumerable worlds, is necessarily established.)

5. Micchatthassavatthidasakaamayaa naaama purvapannena sammattana micchatthaadam sammattavipativannapathaamaa valiyamicchattavattamaanaa ukkatena kheyasamayasacittaa te savvatthova, upari bhanissamaanaasesakadehadhitaa thova yaraa iti vutta hoti. (The 'established-deluding' of wrong belief is the first wrong belief that has turned back from right belief, which remains as the highest for innumerable moments, and is the least among the remaining described.)

6. Katham kheyasamayasacchayadoa purvaddhaaado eyasamayasaccido avattavasakaayaraasihi akheyaguno haiti neehaasaniya, kudoa, sammatta pativajamaanajhivaaagamaakheyatibhaagatthaavavatthitabhaavena parinamaabhuvagamaattoa. (How can it be understood that the mass of the 'inexpressible-deluding' increases innumerably from the previous moment, because the transformation of the one who adopts right belief is established in the innumerable parts of the scripture.)

7. Kima karanam; antomuhuttamettakaalaasaccittattaado. (The reason is that it is contained within a moment.)

8. Kudoa chhavatthisaagaropamamettavedhyasammatthakaalabharamasacchaavalavanaattoa. (Because the weight of the duration of right belief is more than six ocean-measures.)

Jyadhavala