Kasaya Pahuda Sutta

SR No.: 010396
Original Sutra Author: N/A
Author: Hiralal Jain
Publisher: Veer Shasan Sangh Calcutta
Publication Year: 1955
Total Pages: 1043
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 71 MB

Page 248

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कसाय पाहुड सुत्त
[ ३ स्थितिविभक्ति ३७९. अण्णाणि पुण दंसणमोहक्खवयस्स अणियट्टिपविट्ठस्स जम्हि द्विदिसंतकम्ममेह दियकम्मस्स हेह्रदो जादं तत्तो पाए अंतोमुहुत्तमेत्ताणि हिदिसंतकम्मट्ठाणाणि लभंति । ३८०. सम्मत्त-सम्मामिच्छत्ताणं द्विदिसंतकम्मट्ठाणाणि सत्तरिसागरोपमकोडाकोडीओ अंतोमुहुत्तूणाओ । ३८१. अपच्छिमेण उव्वेलणकंडएण च ऊणाओ एत्तियाणि हाणाणि ।
विशेषार्थ-मिथ्यात्वकर्मकी उत्कृष्ट स्थिति सत्तर कोडाकोड़ी सागरोपम-प्रमाण होती है और इसका सत्त्व तीव्र संक्लेश-परिणामोंसे मिथ्यात्वकर्मका उत्कृष्ट बन्ध करनेवाले संज्ञी पंचेन्द्रिय मिथ्यावष्टि जीवके प्रथम समयमे पाया जाता है। यह मिथ्यात्वका सर्वोत्कृष्ट प्रथम स्थितिसत्कर्मस्थान है। एक समय कम सत्तर कोडाकोड़ी सागरोपम-प्रमाण बन्ध करनेवाले मिथ्यादृष्टिके दूसग स्थितिसत्कर्मस्थान होता है । दो समय कम सत्तर कोड़ाकोड़ी सागरोपमप्रमाण वन्ध करनेवाले मिथ्यादृष्टिके तीसरा स्थितिसत्कर्मस्थान होता है । इस प्रकार एक-एक समय कम करनेपर चौथा, पॉचवॉ आदि स्थान होते जाते है । यह क्रम तब तक निरन्तर जारी रखना चाहिए जबतक कि मिथ्यात्वका सर्वजघन्य स्थितिवन्ध प्राप्त न हो जाय । मिथ्यात्वकर्मके सर्वजघन्य स्थितिवन्धका प्रमाण पल्योपमके असंख्यातवे भागसे कम एक सागरोपम है और वह अतिहीन संक्लेश-परिणामवाले एकेन्द्रिय जीवके पाया जाता है। कहनेका अभिप्राय यह है कि मिथ्यात्वके उत्कृष्ट स्थितिबन्धसे लगाकर सर्वजघन्य स्थितिवन्ध तक एक-एक समय कम करनेपर जितने स्थितिके भेद होते है, उतने ही मिथ्यात्वके स्थितिसत्कर्मस्थान होते है । इनका प्रमाण पल्योपमके असंख्यातवें भागसे कम एक सागरोपमसे हीन सत्तर सागरोपमके जितने समय होते है, उतना है।
ये उपर्युक्त स्थितिसत्कर्मस्थान मिथ्यात्वकर्मका बन्ध करनेवाले जीवोके पाये जाते हैं । इनके अतिरिक्त ऐसे और भी मिथ्यात्वके स्थितिसत्कर्मस्थान है, जो कि मिथ्यात्वकर्मके वन्धसे रहित, किन्तु मिथ्यात्वकी सत्ता रखनेवाले सम्यग्दृष्टि जीवके पाये जाते है । उनका निरूपण करनेके लिए यतिवृपभाचार्य उत्तरसूत्र कहते हैं -
चूर्णिम् ०-इनके अतिरिक्त मिथ्यात्वकर्मके अन्य भी स्थितिसत्कर्मस्थान होते है, जो कि अनिवृत्तिकरणमे प्रविष्ट हुए दर्शनमोह-क्षपकके जिस समयमे मिथ्यात्वका स्थितिसत्कर्म एकेन्द्रिय जीवके वन्ध-प्रायोग्य स्थितिसत्कर्मके नीचे हो जाता है, उस समय पाये जाते है । वे अन्तर्मुहूर्तके जितने समय है, उतने प्रमाण होते हैं ॥३७९॥ _____ अव सम्यग्मिथ्यात्व तथा सम्यक्त्वप्रकृति के स्थितिसत्कर्म स्थान कहते है
चूर्णिसू०-सम्यक्त्वप्रकृति और सम्यग्मिथ्यात्व, इन दोनों कर्मोंके स्थितिसत्कर्मस्थान अन्तर्मुहूर्तसे कम सत्तरकोड़ाकोड़ी सागरोपमप्रमाण होते है । तथा अन्तिम उद्वेलनाकांडकसे भी न्यून होते हैं ॥३८०-३८१।।
विशेपार्थ-सम्यक्त्व और सम्यग्मिथ्यात्वकर्मके स्थितिसत्त्वस्थान केवल अन्तर्मुहर्त

Translation AI Generated

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Kasaya Pahuda Sutta
[379. And there are other (stages) of the destruction of the perception and passion-deluding (karmas), which have entered into the state of being in two directions, from which the karma of the two directions has arisen. From that, they obtain the stages of the karma of the two directions up to an antarmuhurta (moment). 380. The stages of the karma of the two directions of right belief and wrong belief are less than seventy-two koḍākoḍī sāgaropamas. 381. And they are less than the last udvela-kandaka (stage). These are the decreases.]

The special meaning is that the highest stage of the karma of false belief is of the measure of seventy-two koḍākoḍī sāgaropamas, and its essence is found in the first moment of the sentient five-sensed false-believer who is endowed with intense afflicted dispositions and causes the highest bondage of the karma of false belief. This is the highest primary stage-karma-abode of false belief. One moment less than seventy-two koḍākoḍī sāgaropamas is the second stage-karma-abode of the false-believer. Two moments less than seventy-two koḍākoḍī sāgaropamas is the third stage-karma-abode of the false-believer. In this way, the fourth, fifth, and so on stages occur by decreasing one moment each time. This sequence should be continued until the lowest stage-bondage of false belief is obtained. The measure of the lowest stage-bondage of the karma of false belief is less than the one-part-of-an-innumerable-part of a palya, and it is found in the one-sensed being with extremely mild afflicted dispositions. The purport of saying this is that just as there are as many stages of the highest stage-bondage of false belief down to the lowest stage-bondage, so many are the stage-karma-abodes of false belief. Their measure is as many moments as there are from less than one-part-of-an-innumerable-part of a palya to seventy-two sāgaropamas.

These above-mentioned stage-karma-abodes are found in the beings who bind the karma of false belief. In addition to these, there are other stage-karma-abodes of false belief that are found in the right-believers who are devoid of the bondage of false belief but possess the existence of false belief. To explain them, Yativṛṣabha-ācārya says in the Uttara-sūtra:

Cūrṇi: In addition to these, there are other stage-karma-abodes of the karma of false belief, which are found at the time when the stage-karma of false belief of the destroyer of the perception and passion-deluding (karma) who has entered into the state of non-return becomes lower than the stage-karma-abode of the bondage-prone of the one-sensed being. They are as many as the moments of an antarmuhūrta.

Now, the stage-karma-abodes of right belief, false belief, and right belief-false belief are being told.

Cūrṇi-sūtra: The stage-karma-abodes of the karma of right belief and the karma of false belief are less than seventy-two koḍākoḍī sāgaropamas, and they are also less than the last udvela-kandaka (stage).

The special meaning is that the stage-karma-abodes of right belief and false belief are only within an antarmuhūrta.