Kasaya Pahuda Sutta

SR No.: 010396
Original Sutra Author: N/A
Author: Hiralal Jain
Publisher: Veer Shasan Sangh Calcutta
Publication Year: 1955
Total Pages: 1043
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 71 MB

Page 198

कसाय पाहुड सुत्त
[ ३ स्थितिविभक्ति
८. एदेण अट्ठपदेण । ९. पमाणाणुगमो । १०. मिच्छत्तस्स उक्कस्सडिदिविहत्ती सत्तरि-सागरोवम- कोडाकोडीओ पडिवुण्णाओ । ११. एवं सम्मत्त सम्मागिच्छत्ताणं । णवरि अंतोमुहुत्तणाओ ।
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कालको एक स्थिति कहते है, क्योकि, वह स्थिति एकसमय- मात्र निष्पन्न है । यह स्थिति भी स्थितिविभक्ति है, क्योकि वह द्विसमयादि स्थितियोंसे भिन्न है । उत्कृष्ट, दो समय कम उत्कृष्ट आदि क्रमसे अनेक प्रकारकी स्थितियाँ होती है, उन्हे अनेकस्थिति कहते है । अथवा, मोहकर्मकी उत्तरप्रकृतियोकी स्थितिको अनेक स्थिति कहते है, और उन स्थितियोकी विभक्तिको उत्तरप्रकृतिस्थितिविभक्ति कहते हैं ।
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चूर्णिसू० - इस अर्थपदके द्वारा उत्तरप्रकृतिस्थितिविभक्तिका प्रमाणानुगम करते है । अर्थात् उन चौवीस अनुयोगद्वारोमे से पहले उत्तर प्रकृतियोके अद्धाछेदको कहते है | मिध्यात्वप्रकृतिकी उत्कृष्ट स्थितिविभक्ति पूरे सत्तर कोड़ाकोड़ी सागरोपम कालप्रमाण है ।। ८-१० ।। विशेषार्थ - मिथ्यात्वकर्मकी यह उत्कृष्टस्थिति एक समयमे बंधनेवाले समयप्रबद्धकी अपेक्षा कही है, क्योकि, जो कार्मण-वर्गणाओका स्कन्ध जीवके मिथ्यादर्शन आदि वन्धकारणोसे मिथ्यात्वकर्मरूप परिणत होकर वन्धको प्राप्त होता है, उसकी उत्कृष्टस्थिति समयाधिक सात हजार वर्षप्रमाण अबाधाकालको आदि लेकर निरन्तर एक-एक समयकी अधिकता के क्रमसे पूरे सत्तर कोड़ाकोड़ी सागरोपमकाल तक देखी जाती है ।
अव सम्यक्त्व और सम्यग्मिथ्यात्वप्रकृति की उत्कृष्ट स्थितिविभक्ति कहते है - चूर्णिसू० - इसी प्रकार सम्यक्त्वप्रकृति और सम्यग्मिथ्यात्वकी उत्कृष्टस्थितिविभक्ति जानना चाहिए । विशेप बात यह है कि ये दोनो अन्तर्मुहूर्त कम होती है ॥ ११ ॥
विशेषार्थ - ऊपर मोहकर्मके मिथ्यात्वप्रकृति की उत्कृष्ट स्थितिविभक्तिका प्रमाण पूरे सत्तर कोड़ाकोड़ी सागरोपम बताया गया है, उसमे एक अन्तर्मुहूर्त कम करनेपर सम्यक्त्वप्रकृतिक उत्कृष्टस्थिति हो जाती है । तथा यही प्रमाण सम्यग्मिथ्यात्वप्रकृति की उत्कृष्टस्थितिविभक्तिका है । इसका कारण यह है कि सम्यक्त्व प्रकृति और सम्यग्मिथ्यात्व, इन दोनोको वन्धप्रकृतियो मे नही गिनाया गया है, क्योकि, अनादिमिध्यादृष्टि जीवके प्रथमोपशमसम्यक्त्वकी उत्पत्तिके पूर्व इनका अस्तित्व नहीं पाया जाता है । यहाँ यह शंका की जासकती है, कि जब ये दोनो वन्ध-प्रकृतियाँ नहीं हैं, तब इनका यह उपर्युक्त स्थितिकाल कैसे संभव हो सकता है ? इसका उत्तर यह है कि जब अनादि मिथ्यादृष्टि जीव प्रथम वार सम्यक्त्वको उत्पन्न करता है, तब वह सम्यक्त्वप्राप्ति के प्रथम समयमे मिध्यात्वद्रव्यके तीन विभाग कर देता है । जैसे कोढोको जॉतेसे दलनेपर तीन विभाग हो जाते हैं कुछ तो तुप-रहित शुद्ध चावल बन जाते हैं, कुछ आधे तुप-रहित हो जानेपर भी अर्ध-तुप-संयुक्त वने रहते है, और कुछ ज्योके त्यो अपने पूर्णरूपमे ही निकलते हैं । इसी प्रकार प्रथमोपगमसम्यक्त्व के उत्पन्न करनेवाले भावरूप यंत्र के ये द्वारा मिथ्यात्वरूप कोदोके ढले जानेपर मिध्यात्व, सम्यग्मिथ्यात्व और सम्यक्त्व प्रकृति,

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## Kasaya Pahud Sutra

[3. Sthiti Vibhakti
8. Edena Atthapadena. 9. Pamananugama. 10. Micchattassa Ukkassadidivihatti Sattari-Sagarovama-Kodakodidio Padivunnaao. 11. Evam Sammatta Sammagicchattanam. Navari Antomuhuttanaao.
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Time is called one Sthiti, because it is produced only at one time. This Sthiti is also a Sthiti Vibhakti, because it is different from the Sthiti of two times, etc. There are many types of Sthiti, such as excellent, two times less excellent, etc., in order. They are called Aneka Sthiti. Or, the Sthiti of the Uttaraprakriti of the Moha Karma is called Aneka Sthiti, and the Vibhakti of those Sthiti is called Uttaraprakriti Sthiti Vibhakti.
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Churnisu - By this meaning, we prove the Pamananugama of Uttaraprakriti Sthiti Vibhakti. That is, the first Uttaraprakriti is called Adhhachedako from those twenty-four Anuyo Gadwaro. The excellent Sthiti Vibhakti of Mithyatva Prakriti is the full seventy Kodakoddi Sagaropama time measure. || 8-10 || Special Meaning - This excellent Sthiti of Mithyatva Karma is said in comparison to the time bound, which binds in one time, because the Karma-Vargana Skandha, which is transformed into Mithyatva Karma form by the Mithyadarshan, etc., binding causes of the Jiva, is obtained by binding, its excellent Sthiti is seen from the beginning of the uninterrupted time of seven thousand years, which is the time measure, continuously increasing by one time, up to the full seventy Kodakoddi Sagaropama time.
Now, the excellent Sthiti Vibhakti of Samyaktva and Samyagmithyatva Prakriti is called - Churnisu - In the same way, one should know the excellent Sthiti Vibhakti of Samyaktva Prakriti and Samyagmithyatva. The special thing is that both of these are less than one Antarmuhurta. || 11 ||
Special Meaning - Above, the measure of the excellent Sthiti Vibhakti of Mithyatva Prakriti of Moha Karma has been told to be the full seventy Kodakoddi Sagaropama, by reducing one Antarmuhurta from it, the excellent Sthiti of Samyaktva Prakriti is obtained. And this same measure is of the excellent Sthiti Vibhakti of Samyagmithyatva Prakriti. The reason for this is that Samyaktva Prakriti and Samyagmithyatva, both of these are not counted in the Bandha Prakriti, because their existence is not found before the birth of the first Upagama Samyaktva of the Anadi Mithyadristi Jiva. Here, it can be doubted, that when both of these are not Bandha Prakriti, then how can this above-mentioned Sthiti time be possible? The answer to this is that when the Anadi Mithyadristi Jiva produces Samyaktva for the first time, then he divides the Mithyatva Dravya into three parts in the first time of obtaining Samyaktva. Just as when Kodo is pounded with a pestle, it is divided into three parts, some become pure rice without Tupu, some remain half-Tupu-mixed, even after becoming half-Tupu-free, and some come out in their full form as they are. In the same way, by the means of this Bhavarupa Yantra, which produces the first Upagama Samyaktva, when the Mithyatva-rupa Kodo is pounded, Mithyatva, Samyagmithyatva and Samyaktva Prakriti,
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