________________
जीवामिगमस् 'गिद्धे णिशोभासे तिव्वे तिव्योभासे' एते कृष्णनीलहरितवर्णाः यथा-स्वस्मिन् रूपेऽत्यर्थमुस्कटाः स्निग्धः कथयन्ते, सतश्च वीवाश्च कथ्यन्ते ततम्ब तदद्योगाद् चनपण्डोऽपि स्निग्धस्तीव्रश्चेति कथ्यते, न चैतदुपचारमा किन्तु तथा प्रतिमासोऽपि, अन एमोक्तम्-स्निग्धाय मासस्तीवाऽवभास इति इह यधपि अवभासो ज्ञानम् स च भ्रान्तोऽपि भवति यथा-मरुमरीचिकासु जलावभासः, ततो नावभास. मात्रोपदर्शनेन यथाव स्थितं वस्तु स्वरूप मुक्तं भवति किन्तु यथास्वरूपपतिपादनेन सनः कृष्णत्वादीनां तथा स्वरूप प्रतिपादनार्थमनुवादपूर्वक विशेषणान्तरमाहआलित होता है। ये कृष्ण, नील, हरित, वर्ण जिलकारण अपने रूप में अपने आप में-उत्कट स्निग्ध और तीव्र कहे जाते है । इसी कारण उनके रोग से वह वन खण्ड श्री स्निग्ध और तीव्र कहा गया है यह कथन उपचारमात्र है अवास्तविक इसलिये नहीं है कि उस रूप से उसका प्रतिभाल जो होता है। इसी कारण इस धनषण्ड के वर्णन में स्निग्धाप मास्त्र और तत्रावास इन दो विशेषणों का समावेश किया गया है। यदि कोइ ऐली आगं कामरे कि अधभास ज्ञान तो मिश्या भी होता है जैसा कि ममरीचित्रा में जलका अवधाघ विश्या होता है। इसलिये यहां पर भी ऐला अवमालमिया हो लपाता है। फिर इस अदयाल से आप वहां का अधार्थ वर्णन कैसे कर सकते हैं और कैसे वहां के यथार्थ स्वरूप को कह सकते हैं । तो इस आशंका की निवृति के लिए कृष्णस्य आदि के तथा स्वरूप प्रतिपादन निमित्त सूत्रकारने इन वक्ष्यमाण विशेषणान्तरों का कथन किया है इन से यहां उनका
પ્રતિભાસ થાય છે. આ કૃષ્ણ, નીલ, હરિત, વર્ણ જે કારણથી પિતે પિતાનામાં ઉત્કટ, નિગ્ધ, અને તીવ્ર કહેવાય છે, એ જ કારણે તેના
ગથી એ વનખ પણ સિનગ્ધ, અને તીવ્ર કહેવાય છે આ કથન માત્ર ઉપચાર રૂપે કહેલ છે. તેથી તે અવાસ્તવિક નથી કારણકે એ રૂપે તેને પ્રતિભાસ થાય છે. એથી જ એ વનખંડના વનમાં સ્નિગ્ધાવભાસ અને તીત્રા વિકાસ એ બે વિશેષાનો સમાવેશ કરવામાં આવેલ છે. જે કોઈ એવી શંકા કરે કે અવલાસ' જ્ઞાન તે મિથ્યાપણું હોય છે, જેમકે મૃગતૃણા મરૂ મરીચિકામાં ઝાંઝવામાં જલને મિથ્યા અવંભાસ થાય છે તેથી તેવી રીતે અહીંયાં પણ એ મિથ્યાવભાસ થઈ શકે છે તો પછી આ અવભાસથી ત્યાંનું યથાર્થ વર્ણન કેવી રીતે કરી શકાય? અને ત્યાંના સુથાર્થ સ્વરૂપનું વર્ણન કેવી રીતે થાય? આ શંકાના સમાધાન માટે કૃણ વિગેરેને તે રીતના સ્વરૂપનું પ્રતિપાદન કરવા માટે સવારે આ વયમાણ બીજા વિશેષણનું કથન કર્યું
