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जीवाभिगमने
विभङ्गज्ञानिनश्च संशिपञ्चेन्द्रियेभ्य एवागस्य शर्करामभायामुत्पादात् ? एवं वालुकाप्रभा पङ्कप्रभा धूममभा तमप्रभा पृथिवीप्यपि नारकाणां नियमात्स्त्रिज्ञानित्वं निय मात् व्यज्ञानित्वं च ज्ञातव्यम्, सर्वत्र संशिपचेन्द्रियेभ्य एवागत्योत्पादभावात् । तमस्तमःप्रभा पृथिवी नारकाः खलु यन्त । किं ज्ञान्निोऽज्ञानिनो वा गौतम | ज्ञानिनोऽपि अज्ञानिनोऽपि सारणमपि संहिपञ्चेन्द्रियेभ्य एवागन्य उत्पादात् तत्र ये ज्ञानिनस्ते नियमाद् विज्ञानियः जाभिविरोधिज्ञानिनः अवज्ञानिनोऽवधिज्ञानिनदेवि ये त्वज्ञानिनस्ते नियमात् ज्ञानिनः तद्यथा - मत्यज्ञानिनः श्रुवाज्ञानिः विभङ्गज्ञानिनचेति ।
सम्प्रति---योगप्रतिपादनार्थमाह- 'उपसेणं' इत्यादि, 'स्मीसे णं भंते!' एतस्यां खलु भदन्त ! 'रयणप्पमा पुडी' रत्नमायां पृथिव्याम् 'किं मणहै परन्तु द्विलीपादिक पृथिदी से लेकर सातवीं पृथिवी तक के नारक संज्ञी पञ्चेन्द्रियों में से ही आकर से स्पन्न होते हैं, अतः इन समस्त पृथिवियों के नारक कार्य और अज्ञानी भी होते हैं' 'ऐसा जब कहा जाता है तो इस अवस्था में ये नियम से तीन मति श्रुत अवधिज्ञान वाले होते हैं जो ज्ञानी होते हैं वे नियम से मतिअज्ञानी श्रुतअज्ञानी और विभंगज्ञानी होते हैं ऐसा ही कहना चाहिये किन्तु 'अत्थे या दुअन्नापी' कितनेक दो अज्ञान वाले होते हैं 'ऐसा नहीं कहना चाहिये क्योंकि रत्नप्रभा के शिवाय की सब पृथिवियों में नारक तीन अज्ञान वाले होते हैं।
अब योग का प्रतिपादन करते है - ' हमीसे णं भंते! रयणष्पभाए पुढबीए' हे भदन्त । इस रखना पृथिवी के 'रेरा' 'नैरयिक 'किं
કરવામાં આવેલ છે. પરંતુ ખીજી પૃથ્વીત્ર લઈને સાતમી પૃથ્વી સુધીના નારકજીવા સ'ની પચેન્દ્રિચામાથી જ આવીને ઉત્પન્ન થાય છે. તેથી આ સઘળી પૃથ્વીચેના નારકા જ્ઞાની અને આજ્ઞાની હાય છે. એમ જયારે કહેવામાં આવે છે, તેા આ અવસ્થામાં આ નિયમથી મતિજ્ઞાન શ્રુતજ્ઞાન અને અવધિજ્ઞાન એ ત્રણ જ્ઞાનવાળા હાય છે. અને જેએ અજ્ઞાની હાય છે તેઓ નિયમથી મતિ જ્ઞાનવાળા, શ્રુત અજ્ઞાન વાળા, અને વિભંગજ્ઞાનવાળા હોય છે. शोभ ? महेवु लेोि. परंतु 'अत्थे गइया दुअन्नाणी' डेटा मे अज्ञान વાળા હોય છે, તેમ કહેવું ન જોઈએ કેમકે રત્નપ્રભા પૃથ્વી સિવાયની બધીજ પૃથ્વીચેામાં નારકે ત્રણ અજ્ઞાનવાળા હોય છે
हवे योजना संघभां प्रतिपादन वामां आवे छे 'इमीसे णं भंते ! रयणप्पमाए लगवन् मा रत्नअला पृथ्वीना 'नेरइया' नैरयि है।
