________________
जीवाभिगमसूत्रे
संभवादेकसमयमपि ब्रूयात् । अथवा देशचरणमधिकृत्यान्तर्मुहूर्तमिति वक्तव्यम् । देशचरणप्रतिपतेर्यहुलमङ्गतया जघन्यतोऽपि अन्तर्मुहूर्तसंभवात् तत्र यद्यपि सर्वचरणसंभवेऽपि यद्देशचरणमधिकृत्येति कथितम् । तद्देशचरणपूर्वकं 'प्राय सर्वचरणमिति ज्ञापनाय तदुक्तम्——
"
४६६
'सम्मत्तमि उ लद्धे पलियपुहुत्तेण सावओ होइ । चरणोवसमखयाणं सागरोवमसंखतरा होति 11
सम्यक्त्वे तु लब्धे पन्योपमपृथक्त्वे नैव श्रावको भवति । चरणोपशमक्षयाणां सागरोपमाणि संख्यातान्यन्तरं भवतीतिच्छाया सम्यक्त्व प्राप्यनन्तरे पल्योपमपृथक्त्वे क्षपिते मति जीवः श्रावको भवति । अयं भावः- - आयुर्वजनां तो चारित्र परिणाम एक समय वाला भी होता है - अतः समय की जघन्य स्थिति चारित्र - धर्म की अपेक्षा कहनी चाहिये थी । अथवा चारित्र धर्म की अपेक्षा जो जघन्य स्थिति कही गई है वह देश चारित्र की अपेक्षा से कही गई है ऐसा जानना चाहिये क्योंकि देश चारित्र भो चारित्रधर्म का एक अङ्ग है - अतः वह जघन्य से एक अन्तर्मुहूर्त्त तक आत्मा में रह सकता है । यद्यपि आत्मा में सर्वचरण - सकल - चारित्र भी सभवित होता है- - अतः यहां जो देश चारित्र की अपेक्षा की बात कही गई है वह इस बात को समझाने के लिये कही गई है कि सकल चारित्र प्रायः देश चारित्रपूर्वक होता है । तदुक्तम् — सम्मत्तमि उद्धे" इत्यादि ।
इसका अर्थ यह है कि सम्यक्त्व की प्राप्ति के अनन्तर पल्योपम पृथक्त्व अर्थात् दो पल्योपम से नौ पल्योपम तक का काल क्षपित होता है तब नीव को श्रावक पना आता
ધારણ કરવાની અપેક્ષાથી કહેલ છે. તેમ સમજવુ નહિંતા ચારિત્ર પરિણામ એક સમયવાળું પણ હાય છે તેથી સમયની જઘન્ય સ્થિતિ ચારિત્ર ધમની અપેક્ષાથી કહેવી જોઈતી હતી. અથવા ચારિત્રધર્મની અપેક્ષાએ જે કહેલ છે તે દેશચારિત્રની અપેક્ષાથી કહેલ છે, તેમ સમજવું કેમકે દેશ ચારિત્ર પણ ચારિત્ર' ધમ નુ એક અંગ છે. તેથી તે જઘન્યથી એક અંતર્મુહૂત સુધી આત્મામા રહી શકે છે. જો કે આત્મામાં સવ ચરણુ ચારિત્ર પણ સભવે છે. તેથી ત્યાં જે દેશ ચારિત્રની અપેક્ષાની વાત કહેવામાં આવી છે, તે આ વાત સમજાવવા માટે કહેવામાં આવી છે કે સર્કલચારિત્ર, પ્રાય દેશચારિત્ર પૂર્વક हाय छे, तदुक्तम्– “सम्मत्तंमि. उ. लद्धे", त्याहि..
સકલ
"
આના અર્થ એ છે કે સમ્યકત્વની પ્રાપ્તિ પછી પલ્ચાપમ પૃથત્વ અર્થાત્ બે પચેપમથી નવ પલ્ચાપમ સુધીના કાળ પિત થઈ જાય છે, ત્યારે જીવને શ્રાવકપણુ
1
"J
આવે છે
-
-
