________________
२४४
जैनागमाँ मे स्याद्वाद तमन्तरेण सामानाधिकरण्य विशेपणविशेष्यभावोऽपि नोपपद्यते तथाहि-भित्रप्रवृत्तिनिमित्तयो शब्दयो रेकत्रार्थे वृत्ति सामानाधिकरण्यम् । तयोश्चात्यन्त भेदे घटपटयोरिव नैकत्रवृत्ति नाप्यत्यन्ताभेदे, भेदनिवन्धनत्वात्तस्य । नहि भवतिनीलं नीलमिति । किञ्च नीलशब्दादेव तदर्थप्रतिपत्ती उत्पलशब्दानर्थक्यपसङ्ग ॥ तथैकवस्तु मदेवेतिनियम्यम,ने विशेपणविशेष्यभावाभाव । क्योपणाविशेष्यं कथंचिदर्थान्तरभूतमवगन्तव्यम् , अस्तित्व चेहविरों पणम । तम्यविशे व्यवस्तु तदेव वास्यादन्यदेववानतावत्तदेव । नहितदेव तम्य विशेषणं, भवितुमर्हति असति च विशेष्ये विशेषणत्वमपि न स्यात् । विशेष्यं-विशि यते येन तद् विशेपणमितिव्युत्पत्तो । प्रथा न्यनहि अन्यत्वाविशेषात् सर्व सर्वस्यविशेपणंस्यात् । समवानात प्रतिनियतो विशेषणविशेष्य भाव इतिचेत् , न सोऽपि अविष्वग्न भावलक्षण वैष्य. । रूपान्तरपरिकल्पनायामनवस्थाप्रसग । अतो नासावत्यन्तं भेदेऽभेदेवासभवनीतिभेदाभेदलक्षणः स्यादवादोऽकामेनापि, अभ्युपगन्तव्यइति, आदिवहरणात् स्थान्यादेशनिमिननिमित्ति प्रकृतिविकारभावादिग्रह । किञ्च शब्दानुशासनामद ?,
* निविप्रतिपद्यते, नित्य इत्येक अनित्य इत्यपरे नित्यानित्य माय । तत्र नित्यत्वानित्यत्वयोरन्यवरपक्षपरिग्रहे सर्वोपादेय4., भ्यादित्याह-सर्वपापदत्याच्चनि । म्वेन रूपेण व्यवस्थित ल तवं पृगानि-पालयतानि "प्र मट" इति मदि पर्पद नत्र माधु
