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३०४ जैनकथा रत्नकोष नाग पांचमो. दिक्षायें (सर्ग के० ) सृष्टि जेम सांख्य कहे , तेम (निसर्गमुक्ति के०) स्वनावमुक्ति शांतिवाहितायें होय, ए बे लक्षण करताना ले. ते विना जो प्रतिपरिणामनां लक्षण कहीयें, तो कालनां लक्षण थाय. तिहां अन्य अशेष नय वले, ते सर्वना अर्थनो अनुग्रह करवा पांच कारणसमवाय मानवो. तेवारें का मुख्यपणे यावे ॥ नक्तं च ॥ कालो सहाव णिय, पुत्र कयं पुरिसकारणोवगतं ॥ समवाए समत्तं, एगंतं होइ मिहत्तं ॥१॥७॥
॥प्ररुतिकर्म ते माटे गणो, ज्ञानक्रियाथी तस क्ष्य नको ॥ अशुभ नाव करता संसार, शुभ नाव करता नवपार ॥७॥अकर्तृअनोतृवादिनौगतौ॥ अर्थः- तेमाटे प्ररूतिने कर्मनुंज नाम गणो, प्रधान कर्म संस्कार वासना विद्या सहजमल ए सर्व एकार्थज शब्द के दर्शनने ते कर्मनो क्ष्य ज्ञा न गुरू नाव ले. ते नवपारनो कर्त्ता में ॥ अप्पा कत्ता विकत्ता य,सुहाण य उहाण य ॥ इत्यादि शास्त्र वचनो पण ले ॥१॥धकर्ता अनोक्ता आत्मा माने ले ते वादि गया. इहां समकेतनां चार स्थानक पूर्ण थया ॥
॥ एक कहे नवि निरवाण, इश्यि विणस्यां सुख मंमाण ॥ःख अना व मूर्जा अनुसरे, तिहां प्रवृत्ति पंमित कुण करे ॥ ७२ ॥ अर्थः- हवे समकितनुं पांचभु मोक्षस्थानक कहे :- एकवादी कहे ने के, (निरवा ण के) मोद नथी. इंख्यि विलास विना मुक्ति मुख्य ले. तेना मंमाण . ते कोण सहहे.तोके अशेष विशेषगुणोलेदरूप वैशेषिकानिमत मुक्ति मानो. दुःखानवने अर्थेज मुमुदुप्रवृत्ति हो. ते ऊपर कहे - फुःखाजावने पुरु पार्थ नथी. जेमाटे मूर्भावस्थायें पण अविद्या दुःखानाव , तिहां कुप्रव ने पंमित करे, ॥ नक्तंच ॥ उखानावोपि नावेद्य; पुरुषार्थतयेष्यते॥ नहि मूर्बाद्यवस्थार्थ, प्रवृत्तो दृश्यते सुधारिति ॥ १ ॥ २ ॥
॥ काल अनंते मुकतें जतां, हो संसार विलय आजतां ॥ व्यापकने कहो केहो गम, जिहां एक सुखसंपतिधाम ॥ ३ ॥ अर्थः- जो मोदपदार्थ रात्रिदिवस जीवे करीनरातां अनंतो काल थयो तोाजतां ए जीवोने मुक्तिमां जतां संसारनो विलय थाय.एक एक युगमा एक एक मो दें जाय तो अनंता युग गया एटले कालें संसार खाली कां न थाय ॥ स त्या अनंता एव ह्यपवृक्तास्तथापि संसारस्य प्रत्यक्षसिदत्वादित्यादि करणा वतीकारें कडं ते तो घटे के, जो कालानंत्यथी जीवपरिणामानंत्य अधिक