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सिंदूरप्रकरः
२१ के०) नएयु एवं (श्रुतं के०) सिद्धांत तेज मंमन ,परंतु कुंमलादि नथी.(हदि के०) हृदयने विषे (स्वला के) निर्मल एवी (कृत्तिः के०) व्यापार तेज मंमन
, परंतु हारमालादि नथी. तथा (नुजयोः के०) वेढुहाथने विपे (विजयि के०)जयनशील एवं (पौरुषं के) पुरुषार्थ तेज मंझन में, परंतु केयूरादि नी.अर्थात् महान पुरुषोने धनादिविना पण यापूर्वोक्त सर्व मंमन रूप ए७
टीकाः-करइति ॥ अहो आश्चर्ये प्रलंतिमहतां स्वनावनोत्तमानां पुसां ऐश्वर्येण साम्राज्येन विनाऽपि इदं ममनं अस्ति । इदमिति किं ? करे हस्ते त्यागोदानं श्लाघ्यःमंमनं न कंकणादि। पुनः शिरसि गुरूणां पादयोश्चरणयोः प्रणमनं नमस्कारकरणं मंमनं न मुकुटतिलकादीनि । मुखे सत्या वाण्येव मंमनं न तांबूलादि । श्रवणयोः कर्णयोः अधिगतं पतितं श्रुतं शास्त्रमेव मंझनं न कुंमलादि । हृदि हृदये स्वना निर्मला वृत्तिापारएव मंझनं न हारमालांदि । नुजयोर्बाव्होर्विजयिं जयनशीलं पौरुपं पराक्रमो धर्मविपये य दलं तदेव मंमनं न केयूरादि । महतां .पुसांधनं विनापि दयैव मंमनं ॥५॥
जापाकाव्यः-कवित्त मात्रात्मक ॥ वंदन विनय मुकुटं शिर नप्पर, सुगुरु वचन कुंमलयुग कान ॥ अंतरशत्रु विजय नुजममन, मुगति माल नर गुन अमलान ॥ त्याग सहज कर कटक विराजत, शोनित सत्य सबद मुख पान ॥ नूखन तजहिं तहूं तन मंमित, यातें संत पुरुष परधान ॥७॥
नवारण्यं मुक्त्वा यदि जिगमिषुर्मुक्तिनंगरीम्, तदानी मा कार्कीर्विपयविपटतेषु वसतिम्॥ यतश्याप्पेषां प्रथयति महामोहमचिरा, दयं जंतुर्यस्मात्पदमपिन
गंतुं प्रनवति ॥एजाति सामान्योपदेशप्रक्रमः॥२॥ अर्थः-हे श्रावकजन ! ( यदि के ) जो (जवारण्यं केए) संसाररूप अटवीने (मुक्त्वा के) मूकीने (मुक्तिनगरी के०) मोदनगरी प्रत्ये (जिग मिषुः के० ) जवाने श्बतो एवो तुंनो, (तदानीं के० ) त्यारें तो (विष यविषवृदेषु के०) विषयरूप जे विषदो तेने विपे (वसतिं के) निवास ने (माकार्षीः के० ) म कर. ( यतः के०) जे कारण माटे ( एपां के०) ए विषयविषवृदोनी (नायापि के०) बाया पण (महामोहं के०) महोटा अझानने (प्रथयति के०) विस्तारे जे. जेम बीजी पण विषदोनी बाया