________________
बादि
___३६० ]
. [तयोधिनीविकृतिविभूषितम् । शक्तौ तदभेदपर्यवसितमिति तत्कुक्षिप्रविष्टत्वमवधीनां स्वीक्रियते, तदा 'घटाभावः, पटाभावः' इत्यादिन्यवहारानुरोधेन घटादीनामभावकुक्षिप्रविष्टत्वादभावे घटादि सत्त्वमपि प्रसज्यते, 'चैतन्यं जडेभिन्नम्' इत्याधनुरोधाचैतन्येऽपि च जडसच्चमासज्येत, तथा च महदासमञ्जस्यसिति दिग।
किञ्च सत्कार्यवादे बन्ध-मोक्षाभावोऽपि साडयानामासज्यते, प्रधान-पुरुपयो कैवल्योपलम्भलक्षणतत्वज्ञानोत्पत्तौ ह्यपवर्गस्तैरिष्य ते, तत्वज्ञानं च सर्वदा व्यवस्थितमेवेति सर्व एवं देहिनोऽपावृताः स्युः, ત્યવિ તરાની સર્વ ય િવીજિયેત તાડમાવવપરા-
વિપરવિ प्रतियोगिलहिताभावविषयत्वतःप्रतियोगिनोऽप्यभावकुक्षिप्रविष्टत्वेन तदभेदनुपाश्रित्य प्रतियोगिनोऽप्यभावे सत्वं प्रसज्येत, एवं ज्ञानलक्षणतन्यमपि विषयनिरूप्पमिति विषयीभूतजडसंवलितचैतन्य विषयक-पदेश-विकल्पवलाजाडीभूतविषयस्यापि चैतन्यस्वरूपप्रवित्वतभेदभवलव्य चैतन्ये बडस्यापि सत्वं प्रसज्येत, एवं सति भावाऽभावयोश्चैतन्य-जडयोश्च स्वरूपलायमसमञ्जसमापद्यतेत्याह-- एवमपीति-व्यपदेश-विकल्पानां यादृच्छिकानामपि वस्तुस्वभावायत्तत्वामावेऽपि वस्तुघटितस्वरूपत्वाशीकार इत्यर्थः। तदमेटेति-वस्त्वभेदेति, शरायभेदेति वाऽर्थः। तत्कुक्षिप्रविय शक्तिकुक्षिप्रविष्टत्वम् । 'अभिन्नमिन्यादि' इत्यादिपदाजडविषयकमित्यादेः परिग्रहः।
सालयस्य सत्कार्यवादे बन्ध-मोक्षन्यरस्थाऽनुपपत्तिरपि दोष इत्याह-किचेति । तत्र सर्वस्य सर्वदा मोक्षप्रसक्तौ वन्धाभावस्ताव दादावुपदर्शयति-प्रधान-पुरुपयोरिति । अपवर्गः भोक्षः । तैः साशयः। सत्कार्यवादे तत्वज्ञानलक्षणं कार्य सर्वदा व्यवस्थितमिति तद्धीन. मोक्षोऽपि सर्वदा व्यवस्थित ५व स्थादित्याह- तत्वज्ञान चेति। अपवृत्ताः मुकाः। सर्वस्य सर्वदा बन्धमारे भोक्षाभाव इत्युपदर्शयति
