________________
અને વ્યવસથાળમ્
[३५३ विपर्ययः पञ्चस्वपि प्रसङ्गसाधनेषु योज्यः । अपि च सर्वमेव साधन स्वविषये प्रवर्तमान द्वयं विदधाति-स्वप्रमेयार्थविषये उत्पद्यमानी संशय-विपर्यासौ वा निवर्तयति, स्वसाध्यविषयं वा निश्चयमुपजनयतीति, न चैतत् सत्कार्यवादे युक्त्या सङ्गच्छते, संशय-विपर्यासयोचैतन्यस्वरूपत्वे नित्यत्वेन साधनव्यापारानिवृत्ययोगात्, बुद्धिनिहतप्रयोजनस्यैव तन्मतेऽसम्भवादिति येषां स्वशास्त्रप्रणयनमेवाचतुरसमित्याह-अपि चेति । स्वविषये प्रवर्तमान सदमेव साधन द्वय विदधाति यस्य लिङ्गलक्षणसाचनस्य . विषय स्वशानजन्यज्ञानविषयत्वेन વિષમતે વ્યાપદ્ધક્ષતા, પ્રવર્તમાન સર્વોચાવ પ્રયુન્યમાન, सर्वमेव साधन लिङ्गम् , द्वयं विदधाति उभयं करोति स्वप्रमेय સવિષયવહંફાવાર્થચાન્યતાનિવૃત્તિક્ષાં ચકં વાર્ધ ચડ્યોપરું स्वसाध्यविषयकनिश्चयलक्षणं कार्य तदुभयं करोति, एकदा कार्यद्रयरूपफलोपधानाभावेऽपि तत्रयरूपयोग्यत्वस्य सनावात् । किं द्वयं विधातीत्यपेक्षायामाह- स्वप्रमेयार्थविषय इति-स्वज्ञानजन्यप्रमाविषय; साध्यरूपार्थविषय इत्यर्थः। उत्पद्यमानौ विषयतासम्बन्धन उत्पधमानौ, यदि स्वविषये प्रवर्तमानं साधनं न स्यात् तर्हि तत्र संशयो विपर्यासो वोत्पवेतव, तौ च संशय विपर्यासी निवर्तयति तदुत्पत्ति प्रतिवन्नाति, निरुतसाधनाप्रवृत्तिकाले उत्पधमानावपि तौ तनवृत्ती संत्यां नोत्पयते इति तदुत्पत्तिप्रतिबन्ध एव तनिवर्तनमित्यर्थः। वा अथवा । स्वसाध्यविषय निश्चय स्वस्य प्रकृतसाधनस्य यत् साध्य स्वज्ञानजन्यज्ञानविपयार्थस्वरूपं तद्विषयक निश्चयात्मकज्ञानम् उपजनयति उत्पादयतीत्यर्थः। तदेतन्निरसाधन प्रयोजन यथा सत्कार्यवाद सारख्यमते न घटते तत् प्रपञ्चति-न चेत्यादिना । 'न च' इत्यस्य "सच्छते' इत्यनेनान्वयः। एतत् संशयविपर्ययनिवृत्तिरपविषयनिश्चयरूपपलक्ष्यम् । तत्र संशय-विपर्यय-निवृत्त्यसम्म सहेतुक भुपदर्शयति-संशय इति । यदि लाडयमते संशय-विपर्ययो न चैतन्यवरूपौ, किन्तु बुद्धेर्मनसो वा वृतिविशेषत्वात् तद्रूपाव ता
२३
