________________
२९४ ]
[ યોકિમીવિવૃતિવિવિમ 'पयोगाभावाद , तत्सत्वे च सामान्यानुपलम्भस्यैवासिद्धरिति चेत् ? नजलाहरण-त्रणपिण्डीप्रदानादिव्यवहारस्य वर-निम्नपत्रादिविशेपैरेक क्रियमाणस्य दर्शनेन सामान्यस्य व्यवहाराऽनिहिकत्वेन द्रव्योभयोगेन तद्ब्रहेऽपि तस्य दोपजन्यज्ञानतया भ्रमत्वेन ततो परत्वसिद्ध । एतेन यदुच्यते सहवादिना.. " यथा कटकशब्दार्थः, पृथक्त्वार्हो न काञ्चनात्। . . . - न हेम कटकात् तद्वजगच्छदार्थताऽबरे॥ १॥[], इति।" 2 तदपास्तम् , अत्र हि 'न हेम कटकाद्' इति-हेम कटकाद
चान सामान्यामावसिद्धिरित्याह - सामान्यग्राहकेति। तत्सत्त्वे च द्रव्यो. पयोगलस्त्रे च । व्यवहारनय उक्ताशयां प्रतिक्षिपति- नेति । विशेषेभ्य પર્વ પ્રતિનિયમ્યા પ્રતિનિયતાનાંમર્થવાળાં નેન વિરોષ પર્વ व्यवहारनिर्वाहकत्वात् सन्तः, सामान्या तु नाकिया काचिद् દસ્થત તિ વ્યવહનિર્વાલવાવ તામાન્યમિતિ તૉ અમે પવ, તત્ર દ્રવ્યોપોર રોપવિઘવ વર્ધામિતિ તોપગસ્ત્રમા सामान्यात्मकवस्त्वसिद्धरित्याह- जलाहरणेति । तद्ग्रहेऽपि सामान्यज्ञाने। ऽपि तस्य सामान्यज्ञानस्य । ततः भ्रमात्मसामान्यज्ञानात् । वस्त्वसिद्ध सामान्यरूपवस्तुनोऽसिद्धेः। एतेन' इत्यस्य 'अपास्तम्' इत्यनेना. .44:1 सवादिवयमेवोपदर्शयति- यथेत्यादिपधेन- यथा काञ्च नात् पृयत्वाों न कट करावार्थः, किन्तु काञ्चनमेवानुगामिस्वरूप सत्यमिति तदात्मक ५५ कट शब्दार्थः, तत् कटकान पृथक्त्वाह हेम न, 'द्वौ नौ प्रकृतमर्थ गमयतः' इति वचनाद हेम कटकात् पृथपहिमेव, न विद्यते परमनुगते यशात् तदवर सालामान्यम् , तरिन्, जगच्छदार्थता सर्वशन्धाच्यता, सर्वस्व वस्तुनः
साम्यरूपत्वात् तस्यतिरिक्तवस्तुनोऽभावात् सामान्यमेवशद.
