________________
[ १९७
__ अनेका व्यवस्थाप्रकरणम् ]
रिति चेत् ? न-आधारतायाः कुण्डस्वरूपत्वे आधारतात्वस्यापि "कुण्डत्वानतिरिक्तत्वात, तदतिरिक्तत्वे च किमपराद्धमाधारतया, येन
सापि नातिरिच्यत । किञ्च, एवं पाकरक्ततादशायामपि घटे 'इदानी ‘स श्यामः' इति बुद्धः प्रमात्वप्रसङ्गः, 'घटरूपायाः श्यामाधारताया एतत्कालवृत्तित्वात् । 'इदानीं श्यामा' इति बुद्धावेतत्कालावच्छिन्नं एवम् आधारवस्थाधारस्वरूपत्वे । निषेधे हेतुमाह- आधारतात्वति । 'कुण्डे कुण्डम् ' इति प्रतीतिप्रसङ्गवारणायाह- न विति-कुण्डेत्वेन कुण्डस्य न कुण्डवृत्तित्वमित्यर्थः। ननु कुण्डे त्वेन कुण्डस्य न कुण्डवृत्तित्वं तस्यैव त्वाधारतात्वेन तत्र वृत्तित्वमित्यत्रैव कि प्रमाण. मित्यत आह- तथैव प्रतीतेरिति- 'आधारतावेव कुण्डे कुण्डवृत्तिस्वस्यप्रतीतरित्यर्थः। आधारताया कुण्डरवरूपत्वे आधारतावस्थापि कुण्डत्वस्वरूपतयेवाभ्युपगन्तव्यत्वेन आधारतात्वेन कुण्डस्य कुण्ड. वृत्तित्व कुण्डत्वेनापि कुण्डस्यकुण्डवृत्तित्वं वज्रलेपायितमिति 'कुण्डे कुण्डम्' इति प्रतीति: प्रसज्यत एवेति समाधत्ते- नति। आधा(तायाः कुण्डात्मकाधारवरूपत्वेऽप्याधारतावमतिरिक्तमेव न तु कुण्डत्वस्वरूपमिति नोकप्रतीतिप्रसङ्ग इत्यत गाहे-ततिरिपात्वे चेतिआधारतानस्यातिरिकत्वं चेत्यर्थः। आधारतात्वस्यातिरिक्तत्वेऽपि षट्पदार्थवादी विशीर्यत ५५ भवत इति षट्पदाविादापहरावश्य. પાવાવાહિતાય “ મતરિત્વેપિ'તતરિદ્રોપટલનારાયभावात् किमित्यतिरिकाधारता न स्वीक्रियते भावती ? 'अन्ते रण्डाविवाहः स्यादादावेव कुतो नहि' इत्यादि न्यायनातिरिक्ताधारतास्वीकारोऽपिज्यायानवत्याह-किमपराध मिति-न किमपिरामित्यर्थः। येन अपराधेन । सापि आधारतापि। .
"आधारताया आधारस्वरूपत्वे दोषान्तरमप्याह- किञ्चति । एवम् आधारताया आधारस्वरूपत्वे । एतत्कालवृत्तित्वात् रफतादशाकालवृत्ति वात् । पाकरतादशायाम् इदानीं श्यामः' इति वुद्धि पाद
