________________
भनेका व्यवस्थाप्रकरणम् ]
[५७ न-परस्परं परतश्च भिन्नसामान्य-विशेषोभयाभ्युपगन्तृत्वेनास्य कणादवमिथ्यादृष्टित्वात् , तदुक्तं महाभाष्ये [विशेषावश्यकमहाभाष्ये गाथा-२१९५] सन्मती [ सम्मतितकें ३-४९ ] च
" दोहि विणएहि णीयं सत्थमुलूयण तहवि मिच्छत्तं । __ सविसयपहाणतणेण अण्णोण्णणिरक्खा " ॥१॥
अस्यार्थः द्वाभ्यामपि द्रव्यास्तिकनय-पर्यायास्तिकनयाभ्याम् , नीतं समर्थितम्, शास्त्रम् , उलूकेन वैशेषिकदर्शनाधप्रवर्तन तथापि तन्मिथ्यात्वमेव, यद् यस्मात् , ताविति शेषः, तौ वैशेषिकदर्शनप्रवर्तको द्रव्यार्थिको नयाँ, स्वविषयप्रधानत्वेन सावधारणस्वविषयावगाहित्वन, अन्योन्यनिरपेक्षौ इतरांशाऽपलापिनी, जैनाभिमतौ तु तौ स्याच्छन्दलाञ्छितत्वेन परस्परसापेक्षत्वान्न मिथ्यारूपाविति भावः॥ विशेष', विशेषाद् भिन्नं च सामान्यमसदेव, तथाविधसामान्यવિરોષોમથામ્યુપસ્તૃત્વેન જૈનમસ્થ વળાનિધ્યાત્વિતિ, समाधत्ते- नेति । परस्परम् अन्योऽन्यम् । वस्तुतश्च आधारतश्च । भिन्नति५कान्तमित्यर्थः । अस्य-नैगमस्य ।
उक्ताथै विशेषावश्यकमहामाप्यस्य सागतितकस्य च सातिमुपदर्शयति-तदुत मिति । दोहि वि० इति-" द्वाभ्यामपि नयाभ्यां नीत શાસ્ત્રમુજૂન તથાપિ મિથ્યાત્વમ્ ! યત્ વિષયપ્રધાનત્વેનાન્યો न्यनिरपेक्षौ" ॥ १॥ इति संस्कृतम् । एतद्विवरणमुपदर्शयतिअस्याऽर्थ इति । तौ द्रव्यार्थिक-पर्यायाथिकनयो, अन्यत् स्पटम् ।
ननु द्रव्यविषयकत्वन नेगमस्य यथा द्रव्यार्थिकत्वं तथा पर्यायविषयकत्वेन पर्यायार्थिकत्वमपि तस्य स्यात्, एवं च द्रव्या
