________________
४०२ ]
जैन दर्शन के मौलिक तत्त्व
१६ -- (क) एकेन्द्रियाणामपि क्षयोपशमोपयोगरूप भावेन्द्रियपंचक सम्मवात्
......प्रशा० वृ० पत्र-१ (ख) एकेन्द्रियाणां तावच्छोत्रादिद्रव्येन्द्रिया भावेऽपि भावेन्द्रिय ज्ञानं किञ्चिद् दृश्यते एव । वनस्पत्यादिषु स्पष्टत लिङ्गोपलम्भात् ।
२०
२१
- वि० भा० पृ० गाथा - १०३
जं किर बउलाईण, दीसह सेसि विनोवलं भोषि । तेत्थितावरण वक्खश्रवसम संभवो तेसिं ॥ aat न भावेन्द्रियाणि लौकिकव्यवहारपथावतीर्णे केन्द्रियादि व्यपदेश निबन्धनम्, किन्तु द्रव्येन्द्रियाणि... ......प्रशा० वृ० पद-१
पंचिदिश्रो विवडलो नरोव्व सव्वतिसयोबलभाम्रो । as वि न भन्नइ पंचिदिश्रोत्ति वज्मिंदिया भावात् ॥
--प्रशा० वृ० पद-१
२२
तिकाल विसयंतु ।
इंदियं लहई ||
प्रत्यायंतरचारि, नियतं चितं प्रत्थेय पडुपण्णे, विनियोगं अर्थान्तरचारी सर्वार्थग्राही, नियत, त्रैकालिक और संप्रधारणात्मक शान मन है। वर्तमान, प्रतिनियत अर्थग्राही ज्ञान इन्द्रिय है ।
२३ नं० ४१
२४ - भग० १११
