________________
तोता ना चक्षुरादेस्तथान्वेन तच्छायामपि प्रमापनत्वात् । भायमानं करणं सन्देहे न निश्चायकं लिङ्गअदिति चेत् । न । संशयो हि१) न वाक्ये तस्य निवबात न तजन्यवानप्रामाण्ये तस्य तदुत्तरकाली
सादासोमायनिकये च न सत्संशयः प्रायोकलच तापदार्थवसत्यदार्थज्ञानवदुरुत्वं, तथाच तनिश्चयादेव वाक्यासिधा गब्दशासादकावमिति भावः। 'तथालेम' कचिभ्रमजनकत्वेन, 'नछमायामपि पाइरूपमाधारणधर्मदर्शनेन धमजनकत्वमझायामपि,
चाच भमानकपमंगयो न प्रमापति प्रतिबन्धका व्यभिचारादिति * भावः । प्रमाणविशेषफनो प्रति संशयः प्रतिबन्धक इत्यागकते,
भायमानमिति चक्षुरादिय न जायमामकरणमित्यर्थः, 'लिङ्गবহিনি নয়া ব্যষ্টি-কামনাম্বয়াহ্মান্তলিপিন্সলঙ্গমিत्यर्थः, तथाच लौकिकवाक्येन मंगवसत्त्वे कथं नियोजननीयः । एमचाप्तिवलेन संभयाय प्रतिबन्धकमादिति भावः । मनु व्याप्तिवलेन प्रहते कम्य मंशयः प्रतिययक उच्यते, किमानपूर्वोभन्देहः, नदवायजन्यज्ञानमामायसन्देशः, श्राप्तोकायसन्देहोवेनि क्रमेण दूषयति, . 'भामोहौति, 'न वाक्ये' नानुपूर्वी, 'त' पानुपूर्फ विशेषख, 'तम' तन्नन्यज्ञानप्रामाधमन्देहखा, 'तयुत्तरे नि तम्मन्यज्ञानोत्तरकालीमलादित्यर्थः, तथाच तस्य कथं प्रतिबन्धकतेति भावः(१) ।
(1) सन्देहोहोति कः। (९) सस्य निधवसावादिवि क. भर पाच तस्य कर्ष संशयः प्रतिबन्धक इति भाव इति ख., म.। .
82.
.
