________________
. दशवैकालिके तृतीयाध्ययनम्।
२०ए . अस्य व्याख्या । एवं कुर्वन्ति संबुद्धा बुद्धिमन्तो बुझाः । सम्यग्दर्शनसाहचर्येण दर्शनैकीनावेन वा बुद्धाः संबुझा विदितविषयखनावाः । सम्यग्दृष्टय' इत्यर्थः । त एव विशेष्यन्ते । पंमिताः प्रविचक्षणास्तत्र पएिकताः सम्यग्ज्ञानवन्तः प्रविचक्षणाश्चरणपरिणामवन्तः।अन्ये तुव्याचदते।संबुद्धाःसामान्येन बुद्धिमन्तः पएिकता वान्तनोगासेवनदोषज्ञाःप्रविचक्षणाअवधनीरव शति।किं कुर्वन्ति। विनिवर्तन्ते जोगेन्यः विविधमनेकैः प्रकारैरना दिनवान्यासबलेन कदीमाना अपिमोहोदयेन विनिवर्तन्ते नोगेच्यो विषयेन्यः । यथा क इत्याह।यथासौ पुरुषोत्तमः रथनेमिः।आह । कथं तस्य पुरुषोत्तमत्वं यो हि प्रबजितोऽपि विषयानिलाषीति।उच्यते।अनिलाषेऽप्यप्रवृत्तेः। कापुरुषस्त्वजिलाषानुरूपं चेष्टत एवेति । अपरस्त्वाह । दशवैकालिकं नियतश्रुतमेव । यत उक्तम् । णायलयणाहरणा, सिनासियमोपश्मयसुयाय ॥ एए होति अणियया, णिययं पुण सेसमुस्समं ॥ तत्कथमजिनवोत्पन्न मिदमुदाहरणं युज्यते इति । उच्यते। एवंनूतार्थस्यैव नियतश्रुतेऽपि नावाऽत्सन्नग्रहणाच्चादोषाप्रायोनियतं नतु सर्वथा नियतमेवेत्यर्थः। ब्रवीमीति न स्वमनीषिकया किंतु तीर्थकरगणधरोपदेशेन । उक्तोऽनुगमो नयाः पूर्ववदिति।
इत्याचार्यश्रीहरिनजसूरि विरचितायां दशवैकालिकटीकायां द्वितीयं श्रामण्यपूर्वकाध्ययनं संपूर्णम् ॥५॥
॥अथ तृतीयाध्ययनम् ॥
संजमे सुध्यिप्पाणं, विप्पमुक्काण ताणं ॥
तेसिमेयमणान्नं, निग्गंधाण मदेसिणं ॥१॥ अथ दुवकाचाराख्यतृतीयाध्ययनावचूरिः॥ पूर्व धृतिरुक्ता सा चाचारे कार्या नत्वनाचारे।अतः कुखकाचारकथाध्ययने आचारः कथ्यते । संयमे सुष्टु आगमनीत्या स्थितास्मनां बाह्याभ्यन्तरेण परिग्रहेण।त्रायन्ते रदन्ते स्वं परं चोजयं वेति त्रातारस्तेषामात्मानं प्रत्येकबुद्धाः स्वयं तीर्णत्वात् । एवं तीर्थकरास्तारकत्वात् उन्नयं स्थविराः सदापि धर्ममार्गप्रवर्तनात् । तेषामिदं वदयमाणमनाचरितम्।महर्षीणां महैषिणां वा निर्यन्यानामनिधानमेतत् । श्ह च पूर्वपूर्वजाव एवोत्तरोत्तरनावो हेतुहेतुमन्नावेन वेदितव्यः। यत एवं संयमेसुस्थितात्मानः । अत एव विप्रमुक्ताः संयमे सुस्थितात्मनिवन्धनत्वाविषमुक्तेः। एवं शेषेष्वपि नावनीयम् ॥१॥ . (अर्थ.) पूर्वोक्त द्वितीयाध्ययनमां धर्म उपर श्रद्धा राखीने नवीन चारित्र
-
