________________
६३८ राय धनपतसिंघ बहादुरका जैनागमसंग्रह नाग तेतालीस (४३) - मा.
हवासं के० ) देहवासं एटले शरीर रूप बंदीखानाने ( सया के० ) सदा एटले निरंतर (चए के० ) त्यजति एटले त्याग करे बे. अर्थात् शरीर उपरनो राग ठोडे ठे. तथा (जाइमरणस्स के० ) जातिमरणस्य एटले जन्म मरणना ( वंधणं के० ) वन्धनं एटले बंधन प्रत्ये ( बिंदित्तु के० ) वित्त्वा एटले वेदीने ( अपुणागमं के० ) पुनरागमां एटले जेथी पाहुं वकुं नथी एवी ( गई के० ) गतिं एटले गति प्र ये (वेश के० ) उपैति पटले पामे बे. ( तिवेमि के० ) इति ब्रवीमि एटले तीर्थकर गणधरना उपदेशयी हुं एम कहुं बुं. ॥२१॥
इति श्रीदशवैका लिकबालावबोधे सचिक्कु नामक दसमुं अध्ययन संपूर्ण. ॥ १० ॥ ( दीपिका . ) निकुभावस्य फलमाह । निकुरेवंविधो गतिं सिद्धिगतिमुपैति गछति । किंभूतां गतिम् । अपुनरागमां पुनर्जन्मादिरहिताम् । किं कृत्वा । जातिजरामरणस्य बन्धनं वा । पुनर्निर्देहवासं सदा त्यजति ममतात्यागेनैतं प्रत्यदेणोपलज्यमानम् । किंभूतं देवासम् । श्रशुचिं शुक्रशोणितमयत्वात् । किंभूतं देवासम् । श्रशाश्वतं प्रतिक्षणं कीयमाणत्वात् । किंभूतो निदुः । नित्यहिते मोक्षसाधने सम्यग्दर्श नादौ स्थितात्मा अत्यन्तं सुस्थितः । इति ब्रवीमीति पूर्ववत् ॥ २१ ॥
इति श्रीदशवेकालिकशब्दार्थवृत्तौ समिक्षुनामकं दशममध्ययनं समाप्तम् ॥ १० ॥ ( टीका. ) निक्षुनाव फलमाह । तं देह त्ति सूत्रम् । अस्य व्याख्या । तं देहवासमित्येनं प्रत्योपलभ्यमानं चारकरूपं शरीरावासमशुचिं शुक्रशोणितोद्भवत्वादिना । अशाश्वतं प्रतिक्षण परिणत्या सदा त्यजति ममत्वानुबन्धत्यागेन । क इत्याह । नित्यहिते मोक्षसाधने सम्कदर्शनादौ स्थितात्मात्यन्तसु स्थितः । स चैवंभूत भित्त्वा जातिमरणस्य संसारस्य बन्धनं कारणमुपैति सामीप्येन गछति निक्षुर्य तिरपुनरागमां पुनर्जन्मादिरहितामित्यर्थः । गतिमिति सिद्धिगतिम् । ब्रवीमीति पूर्ववदिति सूत्रार्थः ॥ २१ ॥ उक्तोऽनुगमो नयाः पूर्ववत् । इति व्याख्यातं सनिवध्ययनम् ॥ १० ॥
इति श्रीहरिनद्रसूरिविरचितायां श्रीदशवैका लिकबृहद्वृत्तौ दशममध्ययनम् ॥ १० ॥ अथ चूलिके ।
इह खलु जो पari नप्पन्न डरकेणं संजमे रइसमावन्नचित्तेणं उहापुणे दिला असोदाइ एणं चैव दयरस्सिगयंकुस पोयपडागानूचाई इमाई हारस गणाई सम्मं संपडिले दियवाई नवंति ॥
(श्रवचूरिः) अथ चूले चारज्येते । अनयोः संबन्धः पूर्वाध्ययने निक्कु गुणयुक्तो निक्षुरि