________________
५१०
दशवकालिकऽष्टमाध्ययनम् । के०) सदा एटले निरंतर (सप्लायंमि के०) स्वाध्याये एटले स्वाध्यायने ( सप्लायने) विपे (रजे के०) रतः एटले यासक्त एवो थाय. ॥४२॥
(दीपिका.) पुनः किंच साधुः निां च न वहु मन्येत न प्रकामशायी स्यात् । पुनः स साधुः प्रहासमतीवहासरूपं विवर्जयेत् । पुनः परस्परं कयासु राह स्यिकीषु न रमेत । तर्हि किं कुर्यादित्याह । स्वाध्याये वाचनादौ रतः तत्परः स्यात् सदा ॥ ४२ ॥
(टीका ) किंच निदं च त्ति सूत्रमस्य व्याख्या। निशां च न बहु मन्येत । न प्र. कामशायी स्यात् । स प्रहासं चातीवहासरूपं विवर्जयेत् । मिथःकथासु राहस्यिकीपु न रमेत । स्वाध्याये वाचनादौ रतः सदा एवंनूतो नवेदिति सूत्रार्थः ॥ ४२ ॥
जोगं च समणधम्ममि, मुंजे अनलसो धुवं ॥
जुत्तो अ समगधम्ममि, अहं लहर अणुत्तरं॥४३॥ - (श्रवचूरिः ) योग विविध मनोवाकायव्यापारं दान्त्यादिलक्षणे युञ्जीत । श्र_ नलस उत्साहवान् ध्रुवं नित्यमौचित्येन कालादौ अनुप्रेदायां मनोयोगमध्ययने
वाग्योगं प्रत्युपेदाणायां काययोगमिति युक्त एवं व्यापृतः श्रमणधर्मे दश विधे अर्थ एलनतेऽनुत्तरं केवलज्ञानरूपमिति ॥ ४३ ॥ " (अर्थ.) तथा जोगं च इत्यादि सूत्र. (धुवं के०) ध्रुवं एटले नित्य, सदाकाल (थनलसो के०) थनलसः एटले यासस्यरहित अर्थात् उत्साहवाला एवा साधु जे ते (समणधम्मम्मि के०) श्रमणधर्म एटले दश प्रकारना साधुधर्मनेविपे (जोगं के०) योगं एटले पोताना मन वचन कायाना योग प्रत्ये (मुंजे के०) युजीत एटले जोडे. कारण के, (समणधम्ममि के०) श्रमणधर्म एटले क्षतिप्रमुख दश प्रका
रना साधुधर्मने विपे (जुत्तो के० ) युक्तः एटले जोडेला एवा साधु जे ते (यणुत्तरं त के०) अनुत्तरं एटले सर्वोत्कृष्ट एवा (अहं के०) श्रयं एटले ज्ञान प्रमुख वस्तु ३ प्रत्ये (लदर के०) लनते एटले पामे . ॥ ४३ ॥ ७ (दीपिका.) एवं योगं च त्रिविधं मनोवाकायव्यापारं श्रमणधर्म शान्तिप्रहै। मुखलक्षणे युझीत । किनृतः साधुः । अनलस उत्साह्वान् ध्रुवं कालादीनामा.
चित्त्येन नित्यं संपूर्ण सर्वत्र प्रधानोपसर्जन नावेन या अनुप्रेदाकाले मनोयोगम् ,
यध्ययनकाले वागयोग, प्रत्युपेदाणाकाले काययोगमिति । फलमाह । युक्त एवं व्यानीतः कुन श्रमणधर्म दश विधे सजते यर्थ प्राप्नोत्यनुत्तरं लावार्य झानादिरूपमिति ४३
