________________
- दशवैकालिके षष्ठमध्ययनम्।
३नए त्वानावात् । किंजूतेन ज्ञातपुत्रेण। तारणा त्रात्रा। स्वपरत्राणसमर्थेन।अपितु कः परिग्रहो महावीरेणार्थतः प्रोक्त इत्याह । मूळ परिग्रह उक्तः। असत्स्वपि वस्त्रादिषु लौल्यम्।कुतः।बन्धहेतुत्वात्। शिष्यः प्राह। ननु वस्त्रादीनामनावेऽपि यदि मू तदा वस्त्रादि सन्नावे सति कथं न मूर्छ । उच्यते । साधूनां सम्यग्बोधेन मूळया बीजनूतस्याबोधस्योपघातात् ॥१॥
(टीका.) यतश्चैवमतो एसो ति सूत्रम् । नासौ निरनिष्वङ्गस्य वस्त्रधारणादिलक्षणः परिग्रह उक्तो बन्धहेतुत्वानावात् । केन। ज्ञातपुत्रेण ज्ञात उदारद त्रियः सिझार्थः तत्पुत्रेण वर्धमानेन त्रात्रा स्वपरपरित्राणसमर्थेन ।अपि तु मूर्गसत्स्वपि वस्त्रादिध्वनिष्वङ्गः परिग्रह उक्तो बन्धहेतुत्वादर्थतस्तीर्थकरेण । ततोऽवधार्य इत्येवमुक्तो महर्षिणा गणधरेण । सूत्रे सेऊंनव आहेति सूत्रार्थः ॥२१॥
सबबुवहिणा बुझा, संरकणपरिग्गः ॥
अवि अप्पणो वि देहंमि, नायरंति ममाश्यं ॥२२॥ (श्रवचूरिः) वस्त्राद्यनावे मूळ स्यात् । तद्नावे कथं नेत्याह । सर्वत्रोचितक्षेत्रकाले चोपधिनागमोक्तेन सहिता अपि बुद्धा शाततत्वाः संरक्षणाय षलां कायानां वस्त्रादिपरिग्रहे सत्यपि नाचरन्ति । ममत्वमिति योगः। अप्यात्मनो देहेऽपि ममाश्यं ममत्वं न चरन्ति ॥ २५ ॥ .
(थर्थ.) (बुझा के) बुद्धाः एटले यथावत् जाणी लीधुं ने वस्तुतत्त्व जेणे एवा साधु (सबलुवहिणा के ) सर्वत्रोपाधिना एटले सर्वत्र योग्य एवा देत्रकालने विषे श्रागमोक्त उपाधि जे वस्त्रादि तेणे करी (संरकणपरिग्गहे के) संरक्षणपरिग्रहे एटले षटजीवनिकायोना संरक्षणने अर्थे परिग्रह जे ने तेने विषे (थवि के०) अपि एटले पण (अप्पणो वि केu) श्रात्मनोऽपि एटले पोताना पण (देहंमि के ) देहे एटले देहने विषे पण ( ममाश्यं के०) ममत्वं एटले ममत्वादिकने (नायरंति के ) नाचरंति एटले आचरण करता नथी. ॥ ॥
(दीपिका.) बुद्धा यथावज्झातत्त्वाः साधवः संरक्षणपरिग्रहे संरक्षणाय पलां जीवनिकायानां परिग्रहे सत्यपि न आचरन्ति ममत्व मिति उक्तियोजना । केन । सर्वत्र उपधिना सर्वत्र योग्ये क्षेत्रे काले च उपधिना आगमोक्तेन वस्त्रादिना । कुतः । ते परिग्रहे वस्त्रादिरूपे ममत्वं न कुर्वन्तीत्याह । यतस्ते जगवन्त यात्मनोऽपि देह श्रात्मनो धर्मकायेऽपि ममत्वमात्मीयानिमानं विशिष्टप्रतिवन्धसंगतिं न कुर्वन्ति ।