________________
दशवेकालिके पञ्चमाध्ययने द्वितीय उद्देशः ।
लडू वि देवत्तं, वन्नो देव किंब्बिसे || तावि से न याणाइ, किं मे किवा इमं फलं ॥ ४७ ॥
३६३
( श्रवचूरिः ) छाय मिभूतो लब्ध्वापि देवत्वमुपपन्नो देवकिल्विषिके काये तत्राप्यसौ न जानाति विशुद्धावधिज्ञानाभावात् । किं मे मम कृत्वेदं फलं किल्वियदेवत्वमिति ॥ ४७ ॥
(.) वली पण ते पूर्वोक्त साधुने शुं थाय बे ते कहे ते. (देवत्तं के०) देवत्वं एटतथाविध क्रियाना पालनथ की देवपणाने (लडूण वि के० ) लब्ध्वापि एटले पामीने पण ( देवकिब्बिसे के०) देवकिल्विषे एटले किल्बिषकाय देवतामां श्रवतरीने (तावि ० ) तत्रापि एटले ते नवमां पण विशुद्ध एवा अवधिज्ञानना प्रजावथकी ( से के० ) सः एटले ते ( न यापाइ के० ) न जानाति एटले जाणे नहि जे ( मे ho) मम एटले मने (किं किच्चा के० ) किं कृत्वा एटले कइ क्रिया करवाथी ( इमं फलं के० ) इदं फलं एटले श्रा किल्बिषिया देवपणानुं फल मयुं. ते न जाणे. ॥ ४७ ॥
( दीपिका. ) पुनस्तस्य किं स्यात्तदाह । यसौ साधुर्लब्ध्वापि देवत्वं तथाविधक्रियापासनवशेन उपपन्नो देव किल्बिषे देवकिल्बिषकाये तत्रापि सं न जानाति विशुइस्यावधेरजावेन । किं न जानाति । तदाह । किं कृत्वा ममेदं फलं किल्विषदेवत्वं जातमिति ॥ ४७ ॥
( टीका. ) श्रयं चेयंभूतः । लडूण त्ति सूत्रम् । लब्ध्वापि देवत्वं तथाविध क्रियापालनवशेन उपपन्नो देवकिल्बिषे देवकिल्वि षिकाये । तत्राप्यसौ न जानात्यविशुद्धावधिना । किं मम कृत्वा इदं फलं किल्बिषिकदेवत्वमिति सूत्रार्थः ॥ ४७ ॥ तत्तो वि से चइत्ताणं, लनिही एलमूत्रयं ॥
नरगं तिरिस्कयो वा, बोदी जच सुल्लदा ॥ ४८ ॥
( अवचूरि : ) अस्यैव दोषान्तरमाह । ततो देवलोकादसौ च्युत्वा । लप्स्यते एलमूकता मजजापानुकारित्वं नृत्वेऽपि । यत्र बोधिईर्लना । तथा नरकं तिर्यग्योनिं वा पारंपर्येण लप्स्यते । वोधिर्यत्र सुदुर्लभः सकलसंपन्निबन्धना यत्र जिनधर्मप्रासिरापा इति भविष्यत्काल निर्देशः ॥ ४८ ॥
( अर्थ. ) वली पण ते साधु दोषांतरने पामे ठे. ते कहे वे (से के०) सः एटले ते ( तत्तो वि ० ) ततोऽपि एटले त्यांथी पण एटले देवलोकथकी पण (चइताएं के० )
