________________
- दशवैकालिके पञ्चमाध्ययनम् ।
श्य नो त्याग करतो तो, तथा (अप्पहिले के०) अप्रहृष्टः एटले स्त्रियादिकने जोश्ने हर्ष न पामतो बतो, तथा (अणाजले के ) अनाकुलः एटले आकुलता रहित, अर्थात् क्रोध प्रमुख विकारने न पामतो उतो, (इंदियाइं के०) इंडियाणि एटले श्रवणेंद्रियादि पांच इंजियोने (जहानागं के०) यथानागं एटले जे इंडियनो जे जाग एटले विषय होय तेथी तेने (दमश्त्ता के०) दमयित्वा दमीने, संवरीने, अर्थात् वश करीने ( च
रे के) चरेत् एटले गोचरी माटे गमन करे. एy कारण ए डे के, अव्यथी ऊं. ( चुं जोतो चाले तो लोकमां हास्य थाय, नावथी ऊंचापणुं राखे तो या न शोधाय. . । अव्यथी नीचं जुवे तो लोक कहे बकवृत्ति . नावथी नीचपणुं राखे तो लोकमां कुल जन कहे स्त्रीरक्त ने. इंडिय दमन न करे तो लोक कहे चारित्रने अयोग्य बे. ॥१३॥
(दीपिका.) अथ अत्रैव विधिमाह । साधुः एवं चरेत् गछेत् । किंतूतो मुनिः । अनुन्नतः । न उन्नतः अनुन्नतः।जव्यतो न आकाशदशी।लावतस्तु न जात्यादीनामनिमानकर्ता । पुनः किंन्नूतो मुनिः। नावनतः। न अवनतः। अव्यतो न नीचकायः। जावतस्तु नालब्ध्यादिना दीनः । पुनः किंजूतो मुनिः । अप्रहृष्टो लानादौ सति न हर्षवान् । पुनः किनूतोमुनिः।अनाकुलः।न आकुलः । क्रोधादिना रहितः। कि कृत्वा मुनिश्चरेत् इत्यत आह । इन्द्रियाणि स्पर्शनादीनि यथाजागं यथाविषयमिष्टेषु स्पर्शादिषु प्रवर्तमानान्यनिष्टेन्यः स्पर्शादिन्यो निवर्तमानानि दमयित्वा रागोषरहितश्चरे दित्यर्थः। विपरीते तु प्रभूता दोषाः प्रकटीनवेयुः ॥ १३॥
(टीका.) अत्रैव विधिमाह । अणुप्लएत्ति सूत्रम् । अनुन्नतो अव्यतो जावतश्च । अव्यतो नाकाशदर्शी। जावतो न जात्यायनिमानवान् । नावनतो अव्यजावाज्यामेव।
जव्यानवनतोऽनीचकायः । नावानवतः अलब्ध्या दिनादीनः । अप्रहृष्टः अहसन् । , अनाकुलः क्रोधादिरहितः। इन्द्रियाणि स्पर्शनादीनि यथानागं यथाविषयं दमयित्वा . इष्टानिष्टेषु स्पर्शादिषु रागद्वेषरहितो मुनिः साधुश्चरेत् । विपर्यये अनूतदोषप्रसङ्गा। त् । तथाहि अव्योन्नतो लोकहास्यः। नावोन्नत इयां न रदति। अव्यावनतः बक इति संचाव्यते । नावावनतः कुषसत्त्व इति । प्रहृष्टो योषिदर्शनाउक्त इति लयते। श्रदान्तः प्रवज्यानई इति सूत्रार्थः ॥ १३ ॥
दवदवस्स न गजा, नासमाणो अ गोअरे ॥
दसंतो नानिगडिजा, कुलं उच्चावयं सया ॥१४॥ (अवचूरिः) युतं अतं त्वरितं न गछेत् । नाषमाणो वा गोचरे न गठेत् । हसन्न