________________
I
दशवैकालिके चतुर्थाध्ययनम् ।
२.०८.
न स्वयं कुर्यात् । न विलिखेत् । नापि स्वयं नितरामनेकशो वा लेखनं कुर्यात् । न घट्टयेत् न स्वयं घट्टनं चालनं कुर्यात् । न निन्द्यात् न स्वयं नेदं विदारणं कुर्यात् । तथा अन्यमन्येन वा न आलेखयेत्, न विलेखयेत्, न घट्टयेत्, न जेदयेत्, तथा अन्य तव तं वा विलिखन्तं वा घट्टयन्तं वा निन्दन्तं वा न समनुजानीयादित्यादि पूर्ववत् ॥ १ ॥
( टीका. ) उक्तश्चारित्रधर्मः । सांप्रतं यतनाया अवसरः । तथा चाह । से निरखू वा इत्यादि । से इति निर्देशे । स योऽसौ महात्रतयुक्तो निक्षुर्वा निकुकी वा बारम्नत्यागाद्धर्म कायपालनाय निक्षणशीलो निकुः । एवं निकुक्यपि । पुरुषोत्तमो धर्म इति निर्विशेष्यते । तद्विशेषणानि च निकुक्या श्रपि द्रष्टव्यानीत्याह । संयतविरतप्रतिहत प्रत्याख्यातपापकर्मा । तत्र सामस्त्येन यतः संयतः । सप्तदशप्रकारसंयमोपेतः । विविधमनेकधा द्वादशविधे तपसि रतो विरतः । प्रतिहत प्रत्याख्यातपापकर्मेति । प्रतिहतं स्थितिहासतो ग्रन्थिभेदेन प्रत्याख्यातं हेत्वभावतः पुनर्वृव्यजावेन पापं कर्म ज्ञानावरणीयादि येन स तथाविधः । दिवा वा रात्रौ वा एको वा परिषतो वा सुतो वा जाग्रद्वा । रात्रौ सुप्तो दिवा जाग्रत् । कारणिक एकः । शेषकालं परिषतः । इदं च वक्ष्यमाणं न कुर्यात् । से पुढविं वा इत्यादि । तद्यथा पृथिवीं वा नित्तिं वा शिलां वा लोष्टं वा । तत्र पृथिवी लोष्टादिरहिता । नित्तिर्नदीतटी । शिला विशालः पाषाणः । लोष्टः प्रसिद्धः । तथा सह रजसा अरण्यपांशुलक्षणेन वर्तत इति सरजस्कं वा कायम् । कायमिति देहम् । तथा सरजस्कंवा वस्त्रम् । वस्त्रं चोलपट्टादि । एकग्रहणे तातीयग्रहणमिति पात्रादिपरिग्रहः । एतत् किमित्याह । हस्तेन वा पादेन
काष्ठेन वा किलिञ्श्वेन वा मुद्रकाष्ठरूपेण अङ्गुल्या वा शलाकया वा श्रयः शलाकादिरूपया शलाकाहस्तेन वा शलाकासंघातरूपेण । पालि हिजत्ति । नालिखेत् न घट्ट - येत् न जिन्यात् । तत्र ईषत्सकृद्वालेखनम् । नितरामनेकशो वा विलेखनम् । घट्टनं चाल - नम् | दो विदारणम् । एतत् स्वयं न कुर्यात् । तथा अन्यमन्येन वा नालेखयेत् न विलेखयेत् न घट्टयेत् न नेदयेत् । तथान्यं स्वत एव प्रा लिखन्तं वा विलिखन्तं वा घट्टयन्तं वा जिन्दन्तं वा न समनुजानीयादित्यादिपूर्ववत् ॥ १ ॥
से निकु वा निकूली वा संजयविरयपडियपञ्चकायपावकम्मे दिव्या वारा वागवा परिसागन वा सुत्ते वा जागरमाणे वा से दगं वा सं वा हिमं वा महियं वा करगं वा हरतगं वा सुधोदगं वा बदन :