________________
इत्यर्थः । तर्हि प्रथमेव किं नाकार्षीदित्यत आह । केमवदिति । कार्यकोटीरिति । अन्यथा तत्तत्कार्य प्रति (१) कुर्वद्रूपत्व संपजातिकोटिकल्पना स्पा (२) दिनि भावः । अत एवाह । सरूपा विरूपा (३) इति । दि. तीर्थ (४) हेतुं विवृणोति । यो यदर्धमिति । अन्ये तु भवाने बाहेतिपर्यन्तं प्रमाणाभावादित्यस्यैव विवरणप्रपश्च इत्याहुः ।।
दृष्टं च जातिभेदं तिरस्कृत्य स्वभावभेदकल्पनकार्योत्पत्तौ ( ६ ) सहकारिणोपि दृष्टत्वात अतीन्द्रियेन्द्रियादिकल्पना
1
यैव(५)
कथञ्चित् (७) स्त्रीक्रियन्ते,
तु
त्रिलीयेत मानाभावात् ।
दीधितिः ।
जातिभेदम् बीजत्वादिकम् (८) । स्वीक्रियन्ते, भवद्भिः(९)।
(१) कार्य - पुण० पु० पा० ।
(२) कल्पना न - पुण० पु० पा० । कल्पनं पाठः ।
(१) सरूपविरूपा - पाठः | सरूपविरूप-पुण० पु० पा० ।
(७) वृष्टत्वात् पाठः ।
(४) द्वितीये--पुण ००० पा० । (३) कार्योपपत्तौ पाठः । (८) मूले, दृष्टम्, प्रत्यक्षसिद्धम् । विवृतैौ जातिभेदमित्यस्य व्याख्या, वीजत्वादिकमिति । मूले, स्वभावभेद, कुर्वद्रूपत्वम् । कार्योत्पत्तौ सहकार्य कल्पनेपि कार्योत्पत्तिनियमोपपत्तौ । दृष्टजातितिरस्कारादेर्मेयाम्पिनकर्तृक स्वासम्भवात् दृष्टत्वादः अन्वयव्यतिरेकदर्शनविषयत्वात् स्वीक्रियन्त - त्यत्र भस्माभिरिति कर्तृपदाध्याहारा सम्भवतं कर्तृपदं पूरयति बिबरणे, भवद्भिरिति । एव दृष्टत्वात् सहकारिकल्पकस्य दृष्टबीजत्वादितिरस्कारोऽनुचित इत्याक्षेपे मूल (स्थेकथञ्चित्पद) तात्पर्यम् । - गदाधरः । ( ९ ) भवद्भिरिति शेष. पाठः ॥
( ५ ) स्वभावकल्पनयैव -पाठः ।
